牧之原市から災害支援の情報収集に4名ほど人吉に向ったというニュースがありました。

先が読めない世の中ですが､何とか強い思いで復旧に力を注いでいただきたいものです。

 

全国ニュースではJリーグとプロ野球の試合に「観客を入れる」(10日より)とのアナウンスがありました。

それを嘲笑うかの如くの警告見解がWHOに寄せられたといいます。

世界の科学者239人が今の対コロナウィルスの方策､手洗いとマスクとソーシャルディスタンス2ｍの在り方への警告です。

要はコロナは「空気感染する可能性がある」というもので「ウイルスが空気中で数十メートル移動できること合理的疑いの余地なし」と。

 

これまで春先のクルーズ船の件以来その空気感染について「絶対ない」と言い張っていた「専門家」の皆さんたちの「ご評価」是非にお聞きしたいものです。

 

それによると「3000個の飛沫粒子」のうち比較的大きい(直径5〜10マイクロメートル以上)ものは1〜2ｍ飛ぶというのがその人と人との間隔「2m」の根拠でしょうが時速80㎞で放出されたより小さな飛沫は空気中を浮遊し長時間漂うということ。そしてコロナウィルスは最長で物体の上で不活化に「9日間」のインターバルを要したといいます。強烈なパワーに脱帽です。

人間が9日間飲まず食わずでいたらまずは死するでしょう。

 

警戒は怠れませんね。店頭に並ぶ品物も自宅に持ち帰ったら「まず消毒」の心構えが必要です。

そして昨日の夕刊の記事。「アベノマスクは効果なし」の件。

「漏れ率100％」とのこと。やっぱりね･･･まぁ大きい飛沫拡散防止には役に立つのでは･･･。

 

東京は以前も数値を提示しない「モニタリング」とやらの魔術(フロイス風に)についてその「やれやれ」感について記しました通りですが､「専門家に分析してもらい､都が評価して判断」という文言がありました。

その件について世界の指導的専門研究機関12大学から嘲笑が起こっているようです。その世界的権威「グローバルAI倫理コンソーシアム」にて「意味がない」と酷評されていました。

あるニュースではその日本の専門家会議についてまるで「部族長老会議」と大バカ呼ばわりされてもいました。

 

「専門家」とやらのエライ方たちも当初より新コロのことを風邪みたいなもの､若者は大丈夫､空気感染はナイの如くで今考えるとまったくもって素人と同じようなものでした。

もう会議でも何でもご勝手に･･･といったところですね。

 

さて昨日は彼ら伴天連が感じた本願寺について触れましたが勿論宣教師たちが忌み嫌う(排除したい)仏教宗旨は本願寺以外ほかにもあったわけでその辺り「フロイス日本史」から抜粋してみます。

 

紀伊の国の記述第五章(中公書)P154～高野山と粉河寺の記述。

 

「堺の付近を和泉の国と称するがその彼方には国を挙げて悪魔に対する崇拝と信心に専念している紀伊の国があり一種の宗教が四つ五つありおのおのが共和国的存在である･･･」

「これらの宗団の一つを高野と言い3000～4000の僧侶を擁している～真言宗と称し大勢の参拝､巡礼者が訪れるがいかなる女性もそちらに登ることが許されない。

周知のように､同所の仏僧たちは忌むべき輩であり､その生活は淫猥を極めたものとなっている」

「同国にある二番目の宗団は粉河と呼ばれる。それは前者と比して人員も規模もはるかに劣るので特筆する値はなく割愛する」

 

2つ目の粉河寺は現和歌山県紀の川にある寺ですがかつては根来寺や高野山金剛峯寺と肩を並べる大寺院でした。

天正十三1585年の秀吉の紀州征伐によって完膚なきまでに焼き払われていますのでフロイスにとっては取るに足らない勢力(布教の障害にならない)となって「特筆に値しない」という表現となったのでしょう。

 

まだ秀吉が伴天連追放令(1587)を出す前のことで､これら宣教師の「今の最大スポンサー･･･秀吉」と同調した記述になっていますね。

 

「3番目」に挙げられたのがネゴロシュ(根来衆)です。

その内容は特に興味をひくところで着衣装束について触れているところに目が留まりました。

 

「彼らは絹の着物を着用して世俗の兵士のように振る舞い､富裕であり立派な金飾りの両刀を差して歩行した～さらに彼らはナザレ人のように頭髪を長く背中の半ばまで絡めて垂れ下げ～一瞥しただけでその不遜な面構えといい､得体の知れぬ人柄といい､彼らが仕えている主－すなわち悪魔がいかなる者であるか－を示していた。

彼らの寺院や屋敷はきわめて清潔で絢爛豪華ではあるが一方では生活において忌むべき人間として堕落しているのである。」

 

フロイスの仏教勢力に対する罵詈雑言オンパレードは面白いですがこの「ナザレ人(びと)」の如くの記述について根来衆の僧兵(山法師)の姿がピンときました。

ナザレ人とはキリスト教聖地でありながらイスラム圏パレスチナのキリスト教徒への蔑称だと思います。フロイスはナザレ(アラブ)地区に多く生活しているベドウィンの装束がイメージされたのではないでしょうか。

彼らが頭に被るターバン状のものですが､キリスト教徒もその装束であったことが考えられます。

その装束が､僧兵の裹頭(かとう)－袈裟で頭を包むスタイル　

かしらづつみ－です。フロイスの言う「頭髪」ではないとは思いますが･･･。

そのベドウィンにも「部族長老会議」というものがありましたね。日本とは不思議な国に見えるのでしょう。今も昔も。

 

「長老会議」には私も首を傾げたくなりました。

 

 

画像は真宗本廟(東本願寺)御影堂。この7月に二十五代門主大谷

 

暢顕さんから二十六代大谷暢裕さんに代わりました。

 

スペインやポルトガルの宣教師とは逆です。当流がブラジルへ

 

の布教活動に赴いていますがこの方は1歳からブラジルで育った

 

人で通常はポルトガル語の使用だそうです。

 

物理学の博士という一面も持っていますね。

 

ちなみに拙寺先代､父の弟2人もブラジル布教使でした。筆舌に

 

尽くしがたいほどの日本文化とのギャップについて話していま

 

した。