「寒い」などと言うのも腹が立つきつい冷え込み。

一瞬40.5℃の高熱に見舞われたという息子は､その間何も口に入れることなく過ごしたといい､「2㎏痩せた」とのことでした。

昨日午後になってようやく平熱にまで戻ったということで「さわやか」に赴き真っ当な食事にありついたそう。

すると20時頃になって再び38℃にまでぶり返したといいます。

「食い意地の張ったバカが･･･」と奥方が吐き捨てていました。

彼は「おそらくコロナだろう　医者が見落とした～」と。

ホントに医者が「うっかり」診療ミスなどするものだろうか。

そういえば大事故になって訴訟問題､賠償問題に繋がったその手の案件､結構に耳にします。

もし彼がそうだとすれば･･･彼の周囲に居た人たち･･･御愁傷。

どちらでもそんなケースがあるとすれば･･･

私は40℃なんて真っ平です。

昨日ブログで「浄土の英訳はHeavenでイイ」と記しましたが

 なかなかその辺りのニュアンスについて(仏教に)相いれないという感覚の方が御見受けできますね。

特にHeavenの直訳･･･「天国」ですが､その言葉を忌み嫌う仏教

関係者がいて､ホールの担当者にきつくそれについて戒めていることがあったといいます。

私は司会の方たちの内情は理解しているつもりですが､その件をあの方たちに詳細こまごまお達ししたとしてもそれは酷な事でしょう。

弔辞やお別れの詞について「検閲」するよう厳しくチェックさせたといいます。

私?私は「そんなのどーでもイイ」の立場ですね。

さすがに私自身でしたらその語彙(「天国」)は使用しませんが､特に子供さんが一所懸命記したそれについてとやかく言う気はさらさらナシ。

それよりもやれやれ感溢れるのはlineの着信音。

中にはline電話のあのトボけた呼び出し音が相変わらずホール内に響くことがありますからね。

ご担当が「式中は～」と念入りにその件についてアナウンスしていますがそれでもなくならないのがそれ。

そこまでやってると「うっかりしてました」の域は結構に皆さんイイ加減か。

以前記しましたが読経中に坊さんの携帯が鳴り響き､事もあろうかそれ応対したというシーンを目撃した人がいたといいます。やはり人間そのものが不思議､そんな生き物なのかも知れません。

「お前に言われるか･･･」といわれるでしょうね。ハイ。

扨､先般のバス遠足にて京都では烏丸通と六角通の交差する辺りのホテルに泊まったのでしたが､チェックイン後は四条通を祇園方向に奥方に連れられて。

「祇園するがや下里」なる店に辿り着きました。

しかしその時間帯では殆どの品が売り切れ。

がっかりしながら店を後にしました。

そちらは昔ながらの飴や､菓子やの類ですが人気店であり開店と同時に行かないとダメかも知れません。

その翌日に祖廟のお参りがありましたが､開店時間は11時と遅くバスの出発時間となり奥方は地団太を踏んでいました。

私は飴系の「美味しい」には「たかが飴」の如くに評していましたが､奥方が悔しがっている姿は尋常でなく､一度は口にしてみたいものと次回の入店を約しました。

こちらの建屋は京都市有形文化財に登録されています。

食い意地が全うできず意気も消沈。

この下里家住宅についてこまごまと見届ける気力はありませんでした。よって外観のみ。

 昨日午前は島田市のご自宅でお内仏あげ経。

元は相良にいらした方々です。

おそらくこれが今年最後の法務でしょう。あとは境内と庫裏でのお仕事が少々。

何故にこの時期に･･･と思いつつお宅の仏間に入ると家族が勢ぞろい。正信偈が終わってからしばらく･･･。

73歳になるというご主人が「今年一番の仕合わせ」について嬉しそうに語り始めました。

それが11月に「曾孫が生まれたこと」。

それはこのうえない僥倖と､私もその羨ましき目出度さを讃えました。坊さんが他人を羨むことはイケないこと･･･と付け加えながら。

ああ､この機縁はきっと亡くなったお婆さんへの報告会なのだろうなぁ･･･と私もその良きご縁という不可思議の天晴れを思いました。

ちなみにこの「不可思議」「不思議」とは私が考えるに､「決まっていない､前もって決められていない」､「御縁」のようなイメージを持ちますがそれはたとえば､四苦八苦の四苦がすべて自身の意志でどうにかすることなどできないことの如くです。

しかし生老病死のうち老病死の3つに関しては人として決定している事と解します。また「生」においてはその命を授かることもそれからの生活も「決定」されたことではないと。

「命」もそれを得たあとの存在も色々な機縁に左右されるものだからですね。

その色々な機縁のことを「不思議」と言うのだと思います。

当流では九字の名号という阿弥陀如来の名(「南無阿弥陀仏」～六字名号～の脇に､また十字の名号「帰命尽十方無碍光如来」とともに･･･)をお内仏に掲げることがありますが､その九字とは「南無不可思議光如来」です。

計算づくでは絶対に説明しきれない「命」･･･「無量寿」とも。

また当流では死した後の事についても阿弥陀にそのままお任せします。

往生したあとスグに安楽国に参らせていただくことになりますがその道程もやはり不可思議なこと。

一言で言えば生老病死の「生の前　死の後」のことが単純理解不能の不思議な機縁であるということでしょうか。

まぁどちらの機縁も阿弥陀さんの差配するところで人の思考の領域ではないということですね。

私が若き頃からの好みの曲で(何度か拙ブログでも記しています)「天国への階段」 (Stairway to Heaven - Led Zeppelin)がありますが､その歌詞中のベストな私のお気に入りかつ不思議な部分が～勿論サビのギターソロは抜群ですが～

「It makes me wonder･･･」

　「不思議･･･」そして

「There is a feeling I get when I look to the west」

　「西方に感じる何か」

ですね。

浄土の英訳はHeavenでイイと思いますがこの「西の方角」

というところが私のこの曲の不可思議さを一層駆り立てます。やはり当然の如く西方浄土を思ってしまうのでした。

尚､歎異抄第一条の冒頭の詞が「弥陀の誓願 不思議にたすけられまゐらせて～」でした。

私がここに息をして吐いて･･･存在する事自体が不思議なことでした。「有ることが難しい」(有難し)とも。

扨､三井寺(先日)の金堂前に不思議な灯籠がありました。

それが「無名指燈篭」なる石灯籠。

掲示板の文言にありますが･･･

日本全国そこいらじゅうで火事の報せが。

ああ恐ろしい。

空気乾燥甚だしい中､風に煽られて火が一気に広がってしまうのでしょうがそんなことは皆さん百も承知。

「火用心」は誰もが常に念頭に置くものですが「まさか自分が」の慢心とうっかりによって出火､延焼させてしまうのでしょうね。

火事による被災はその「うっかり」を原因とした現場のみに限らない､隣接する家屋までがその失火の巻き添えにしてしまうことが多く､ご近所への面目が立ちません。

他人様の失態で自身の財産と寝食生活の中心が消滅してしまうということは辛すぎます。

もらい火も嫌ですが､失火についてはくれぐれも配慮が必要ですね。やはり「そんなことは百も承知」? 。

とにもかくにも昨日の降雨は取り敢えずの異常乾燥を解消させてくれたことは有難い。

しかし以降予報ではお日さまマークが並んでいました。

浜松の息子の高熱はてっきり平常に戻っていると思いきやそのまま続いて昨日午後には40℃超えと。

若くなければそのような数値にはきっと耐えられないでしょうね。

前日のコロナとインフルの検査では陰性との診断が出ていますがその診断を疑いたくなります。

実はこの日は施設入所の叔母と名古屋と浜松の従姉妹が合流しての食事会がありました。

先般の叔母の救急外来のドタバタの際にはそれを諦めるべきと思いましたが最近はいたって元気。

ただし先週､叔母は2回車椅子から転んでその度に施設から連絡がありました。よって「足が痛い」と連呼していました。

よくもまぁ無事であったものです。

彼もその食事会に来ることになっていましたが今回の高熱によりキャンセルしたという次第です。

叔母の食欲は圧巻でした。日頃施設では食事制限があってなかなかガッツリ食するなどいうことは無いようで､九十を超えた婆さんの喰いっぷりはまさに絵になる感。

「こりゃ百行く勢い」･･･のダイハードぶり。

つい「こっちが先に･･･」と言いたくなるくらい。

扨､「踊る阿呆に　見る阿呆」といわれますが､2025年大河ドラマの件､私も少々踊らせていただいています。

その「踊り」全体を仕切る学芸員の長谷川氏も仰っていた通り市内在住の皆さんは一部を除いて至ってクール。

それは､今年の春先から何度かあった世話人会でその「祭り」の件「一緒に楽しもう」とばかりに声掛けをしていますが､その反応は薄弱なものがありますからね。

要は「お遊び」についてのお誘いですが､皆さんその割り切り方が今一ピンときていないようで。

番組が大ハズレになって盛り上がりがまったく無かったとしてもそれはそれでOK。

しかし､もし大いに盛り上がってこのド田舎に人々が集まるようなことがあった場合､その準備(相良を売り込むグッズ)が間に合わなければ「あとの祭り」でしょう。

千載一遇の機会をただ見て過ごすということになりますからね。

俄か作りの切り貼りやっつけこじつけでもいいのでしぶとく対応してくださいな。相良に古くから住まう人ならそこのところ感じて欲しいものです。

何てったって大河ドラマで「相良」の語が登場することなど「江〜姫たちの戦国〜 (2011年 ⑤画像)以来で､滅多にないことです。

また､その後にその語が聞けるかどうかなど甚だ疑わしい。

よって私は踊らされているという見方もあるかも知れませんが､率先して踊ることにしています。

「どうせ見るなら～」ですよね。

そしてべらぼうに阿呆ですから。

画像①～④は市の演出する「たぬまっぷラリー　in 牧之原」のちらし。阿保になっていますね･･･

来年1/9～3/14のお楽しみです。

しかしどういったシステムなのでしょう､よくわかりません。

何もしないより面白おかしく､楽しんだ方がマシですね。

私は叔母のように長生きできる自信はありませんし。

「私のための大河ドラマ」とモロに曲解しつつ。

昨日の朝も息白し。これからもっと寒くなりそう。

浜松に住まう愚息が「親知らず」の痛みがキツイ･･･ということ

で歯科医院に飛び込み一気にそれを抜いてきたとのこと。

それで「すべてOK」とはならないのが当家の流れ。

帰宅して翌日39℃の熱が出て「こりゃあインフルをもらった」と歯科医を呪いながら､近くの医院にこれまた飛び込んだところインフルは勿論､コロナの検査まで行ったそうですが全て陰性判定。

彼はよろこんでいましたが奥方はこんな寒い時期の体力減衰時に「親知らずなんか抜きに行くからだ」と笑っていました。

やはりタイミングが悪すぎましたね。

彼は拙寺に来る予定がありましたが陰性とはいえ「来るな!!」と一蹴されていました。

世の中､インフルエンザがかなりの勢いで繁盛していますし咳や熱といえば周囲の誰もがドン引きします。

下手に病院などに足を踏み入れれば何に感染させられるかわかったものではありませんし。

ある療養通院中のご門徒さんが亡くなったのですが直接の原因は､病院でコロナに罹患し肺炎になったからといいます。

快癒のための通院が仇となるなんて。

そういう時節に法要､特にホールのおとむらいの式は特に注意が必要と心得ていますが､全般発声の呼吸を大いにし続けている私はその感染の件､まったく対抗する自信がありませんね。

罹っちゃったら仕方ない･･･そんな開き直り。

昨日のそちらでのお勤めは乾燥期の暖房空間ということもあって喉の調子が不調。

マスク装着のせいでいつもの吐いて吸っての連続が､「苦しい」とまでいかずとも違和感大アリ。

よって途中､マスクを外したり着けたり(上げたり下げたり)の連続でした。

扨､一昨日長谷川氏がお持ちになった､NHK「べらぼう」の宣伝ポスターのほかに「フリーペーパー道の駅」がありました。

関東版ということでこの辺りの道の駅には縁遠いものかも知れませんが､表記①の通り「田沼意次　ゆかりの地めぐり」と。

ざっと拝見させていただきましたが拙寺がさらっと紹介されていました。

すべての巡り合わせを有難く思う今日このごろ。

長谷川氏が仰っていましたが2025年大河ドラマPR解禁以来､市民レベルでの高揚感はまだまだの様ですが､メディアや物販業などからの問い合わせが顕著になったと。

また静岡市庁舎に開設される大河ドラマ展にてあの「意次せんべい」が置かれるかも･･･との連絡がありました。

昨日は一休さんの歌(門松は～)の如くのボヤキを吐いた私でしたがホントは大河ドラマをステップにした「忙しくて楽しい1年」を期待しています。

最後の画像はあのポスターを「門前にも掲示したよ」､の図。

あと10日も過ぎるとまた一つ齢を喰う。

新年なんてロクなものじゃあない･･･とボヤキの一つも吐きたくなる年頃てす･･･。

やらなくてはならないこと山積。

それをわかっていながら何もしていないという愚かしい自身を悔い改めようという時節でもあります。

それでも悔いはすれど改めるまでには至らないほどの凡夫。

もはや笑って過ごすしかありませんね。

死ぬ時まで笑いながら･･･それはそれで仕合わせ者であるということで。

朝は「今日が一番」と思わす冷気に包まれた本堂。

バロメーターは私の吐く息。

今シーズン初めて堂内読経にて白色の気体を感じました。

そして昨日はお通夜。

先週末で法事はおしまいとはなりましたがこればっかりはどうにもなりません。

ご門徒さんが紹介されたお初にお目にかかる方がたで世に言ういわゆる新仏さんのお宅でした。

施主は仏教とそれにかかわるこれからの「やらなくてはならないこと」について何も知らないことと､失礼の数々について事前にお詫びをされていました。

私は「知らないのは皆同じ　私も知らない事ばかりで､お構いなし」と。

仏教哲学創生以来数千年の教え､それからすればつい先だって生まれたばかりの私ですからね。

それもその教えというものの知識とやらは名ばかりで親･先達から聞いたこと､それも自身解釈の勝手独断ですからね。

お役に立てるかどうかはわかりませんが「ちっとばかり」の伝承者としてあれば･･･それでヨシということで勝手に満足。

その通夜式に出立する直前に史料館学芸員の長谷川氏が訪れました。

「いよいよです!!」と来年の大河ドラマのポスター等を持参されました。特大ポスター1つと大ポスター2つでしたが､帰宅後早速特大ポスターを本堂に掲示。

他の冊子類もありましたが目を通す時間まったくなし。

そして奥方に布施書店にて紹介本を入手に走ってもらいましたが､既にNHK出版のものは売り切れていたようでした。

ご門徒さんは勿論､どなたでも史料館の帰り途にでも､拙寺へどうぞ。

お声かけくだされば私の知りうることに限り､お伝えできることがあるかも知れません。

遅くとも24時間で復旧･･･の言を信じひたすら朝九時を待ちました。前日のブレーカー落ちによるネット回線不通の件です。NTT光とプロバイダーの二つに連絡をし､プロバイダーからは無線ルーターの不具合の可能性も示唆されてまさに迷宮の混乱。

それでもあれこれとリセットしたり電源の抜き差しを指示されて何とか復旧したのは昼前のこと。

「何故にしてブレーカーが落ちると回線もダウンしたまま復旧しないのか?」をついでに伺ってみると､少々の時間をおいてから､おそらく通常のOFFよりも負荷がかかっているのかも･･･それ以上のことは「メカニックの方に転送しますが･･･?」 といわれて私はもうこれ以上どうでもいいとなり「またの機会で」とその困惑の時間を終わりにさせていただきました。

そして所望していた車載用ワイハイ機器が息子の手配で到着し､そのセッティングに16時前までかかってしまいました。

見えないもの(電波)と闘っている感でうんざり。

まぁセッティングの仕方がダメだったのですが。

奥方の買い物の付き合いが控えていましたがその私のモタモタ度を見かねて隣であれこれと指示される始末。

そんなことができなくなったのは「ジジーになった証拠だ!!」と嫌味を言われましたが反論もできず。

息子の方は浜松市内の一部水道管破裂の断水によって､夕食は外食に､そして夜遅くまで「風呂にも入れなかった」と。

息子の方がより切実だったのでしょうね。

いつも当たり前と思っていることが突然無くなるというのはかなりの衝撃です。あらためてそれを思いました。

私の場合ネットに依存しているつもりはさらさらないのですが､現状如何にPCを頼りにしているか･･･お恥ずかしいことでした。

扨､画像①～③は三井寺のあの有名な梵鐘。以前来た際には

「こんな看板は無かった」と記憶を辿ったところ。

色々とインフレが進んでいるようで。

大澤寺も鐘だけにカネを取れ･･･という声もありましたが･･･

④は東本願寺境内の鐘楼。昨年は修復中でした。

今年の10月に完成の撞き初め式がありそれが今月の本山の同朋新聞の表紙になっています。 

ああ面倒臭くてイラつきの極致。　　　　　朝一、工事やさんが電動工具一斉始動につき、再びブレーカーが落ちました。　　　　　　　　前回約１ヶ月前にやらかした際同様ネット回線不通に。　　　　　　　　　　　　　　　　よって再びプロバイダーに連絡したところ数時間から最悪1日待って下さいとのことでした。

というわけでこれにて終了。

総代さんら4名に御同行いただき日坂の法讃寺へ。

そちらでは4年振りかになる僧俗研修会が催されました。

「椅子でないとお話にならない」という方が2名いらっしゃって車中の話題は畳の上は「座布団か椅子か」が最大テーマ。

拙寺も殆ど同様ですから「座布団かもね･･･」と私が言うとドン引きされていました。

年配者の多い会ですからそこのところは配慮すべき課題と思いつつ現場に到着しました。

すると本堂外陣の会場は低テーブルが約20個並び､各3名の座布団形式でした。

それには一瞬ハッとさせられましたが､低タイプの椅子が用意されていて何とかそちらで耐えていただきました。

この件「足の曲げ伸ばしに問題がある方は参加できません」ということにもなりかねないことですからね。

拙寺本堂でかつて開催されたその会ではだいたい椅子での対応はできたののテーブルがありませんでした。

学校の教室とは違いますのでそれも仕方がないとは思いますが､椅子テーブル等備品類を用意することは難しいことです。

テーブルも机も高価ですし､何よりそれらを保管する場所がないというのが実情です。

①②は成瀬家墓域と成瀬暁心翁之碑。

大分碑文が読みづらくなったと感じるのは私の目の劣化か､石碑そのものの劣化か。

⑤⑥は相良湊橋から下流(北東方向)を見た図。18時前頃のものですが月がキレイでつい橋の上で車を停めていました。

15日が満月だったようですが､十分丸い。

ただし現物と画像とでは相当スケールダウン。

⑤は橋の照明が入り込んでいますが､⑤にも⑥にも謎の光跡が｡人工衛星がちゃっかり写り込んでいたといったところか。

より一層､低温化した本堂。

「こりゃ たまらん」とばかりにテラスに保管してあるストーブを引っ張り出して本堂に設置しました。私のいるお内陣は足許にホットカーペットのみでストーブは用意しませんのでそれは参列者用。東京方面から来られた方々も多数おられました。

よって灯油の注入やら試験運転やら･･･前日に故障したストーブの代わりです。

無風だったため墓参の際の日差しの下は本堂内とは格別に暖かさを感じました。風さえ無ければこれほど住みやすい地はないと確信した次第。毎度のことですが有難い。

一応昨日の本堂の法要が少々のご自宅での法要を除いて今年の最後ということになりました。

あとは境内作業ほか雑多なあれこれに励むことになります。

昨日は聞いたことも無いような事件､マックの注文のために並んでいたという中学生が大人に刺されるという前代未聞･理解不能のニュースが朝から。

塾の帰り途に立ち寄ったといいますが､少しばかりの若者の楽しみは親たちも承認しているはずでどちらにおいても違和感がなくなった景色。

何とも気の毒なことが起こってしまいました。

当家では父が口癖で「夜は出歩くな」とそれが掟の如く厳しく言い聞かせられていました。

よってそれを踏襲､私もそれを息子にガミガミと言っていたものでした。

私も息子もその言葉に従順だったわけではありませんが･･･

しかしやはり経験上それはロクな事がなかったということを理解しています。

ボブディランの「ハリケーン」の歌詞の和訳にその「夜」とは「面倒な事」が起こることを示唆していました。

「ハリケーン」のストーリーは恰も先日無罪判決が出た袴田さんの件にも似た司法の「でっち上げ」について。

それは「ハリケーン」の「面倒な事」への危惧とは少々意味が違いますが､私は他でもよく映画の台詞で聞いたその「面倒は御免だ」の台詞が耳に残っていてそれを息子に吐いていました。

単純に夜に活動をすれば(路上に屯すれば)「①ヘマをやらかす②ふっと成り行きでバカをやる③何かのトラブルに巻き込まれる」確率が高いということを端的に言っているワケですが､経験上､案外それは当たっていると断言します。詳細は割愛しますが。

昔から夜にはどんな「魔物が出る」かわからないというのが当たり前の思考。

「闇」というものの恐ろしさ。人の心の闇も重なって･･･

夜､可愛い子供たちをストリートに出すな･･･一理。

最近の私にとってもまさにそれ､夜間視認劣化と対向車の眩しいライトによって右左折が怖い。

面倒は御免と日没後はできるだけ「外に出ない」を心がけています。

「フロム ダスク ティル ドーン」 (日没から夜明けまで)などいうおバカ映画がありましたね。

「お父さん どうして神父を辞めたの?」の娘の問いに父が

「ある日自分がバカだと思ったから」と不思議で可笑しなフレーズがあったことが印象的でした。

扨､先日は石山寺の如意輪観音について記しましたがワケあって遠足ではそのあとに三井寺行脚が組まれていました。

何度もお邪魔してはいますが､その時は観音堂に入れるということで「まぁ いいか」。

観音堂の受付の方(僧侶の方でしょう)に「次の御開帳はいつになる」を問うと･･･「この間出ちゃったから30年近くあるよ」でした。

こちらにも秘仏の如意輪観音が鎮座しますがやはり33年サイクルのオープンセレモニー。

奥方とそれを聞いてやはり「死んでまぅ～」と口を開けつつ

ニッコリ。

画像④～⑦は観音堂のある高台の諸殿。

架け造りの様が分かります。琵琶湖が見渡せる作りですね。

異常乾燥に「焼石に水」感ある一昨日夕刻からの微量な雨のあとは遠州の空っ風が吹くコンディション。まぁ晴れたからいいか･･･です。それほど素晴らしいことはないのですがね。

贅沢なものです。

そんな中昨日は神奈川は湘南からのお参り。

出立される際は「風はなかった」といいますのでやはり遠州特有の現象ですね。

事前に本堂に設置してあるストーブをテストしていました。

すると3台のうち小型の新品のストーブが何故か不良作動を起こして不着火。

新品だから･･･アテになりませんね。

大型ストーブがあるから「まぁいいか･･･」とここでも妥協。

一昔前までは暖房器具といえば火鉢だけで座布団という忍辱の時代? がありましたから現代のすべてはラクになりました。

飽くなき煩悩に生きている私ども。

それに気づいたことだけマシということでまた「まぁいいか･･･」

一昨日､二村氏より新情報をいただきました。

「家康公シンポジウム2025『家康公と三河譜代』」の開催情報です。2025年2月1日(土曜)岡崎市せきれいホール。

私は既に法事の予定が入っていますので参加は無理ですが聴講は無料で定員500人を募っています。

参加希望はこちらからどうぞ。

扨､以前拙ブログで伏見大手筋アーケードをブラついたことを記しましたがその際「遠足で伏見の酒造を･･･」と記していました。

ということで今年のバス遠足で立ち寄った黄桜の「伏水蔵」。

観光客用の酒造見学コースですが当然に皆さんの集まる場所は試飲とお土産コーナー。

仰天させられたのがビールとウィスキーの存在。

こちらのメーカーといえば「日本酒」というのが私の中ではガッチリ固まっていたお頭でした。

企業というものは「同じ」ということも大切なことですが､新しいことに方向性を持つことは大事。

進化している様を見せつけられました。

①②水路にかかる小さな橋を渡りますが､桂川と宇治川の中間にあるだけにその「水利」(水+水運)による発展を推測できるところ(場所はこちら)。

そのあとに東本願寺経由大谷大学博物館というコースでほろ酔い気分の方々多数。わたしとしてはまったく違和感なし。

境内にて雑務いろいろ。昨日は大工仕事､DIYが主でした。

外仕事も風さえ無ければ大した苦痛はありません。

思い切って外に出て体を動かせばホットになれます。

夕刻にご門徒さんがお参りに。

16時過ぎに本堂の戸を閉めて閂をかけていましたが「早朝お参りに来たが本堂が開いていなかった」とご指摘を受けました。

「いつも開いていない･･･」

「開店時間」も「閉店時間」も超気まぐれで適当ですからね。

ネコの障子を破っての襲来への対応から。

当初は障子の一番下から次々に上段にかけて板を張っていったのですが､これ以上はムリと､限界を知ってから夕刻に「戸を閉めて閂」朝それを開けるというのが日常となりました。

今になってその件､防犯上「悪くない」と考えるようになりました。

夜間は入堂不可に。それは本来の姿でしょう。

これまでの拙寺のノー天気が異常だったのですね。

ただし開けたり閉めたりは面倒くさいことは確かですが､その時間というものをハッキリさせることは必要かも。

現状「外トイレ」の復活ということで会館に併設させようと工事を進めていただいていますがあいにく大晦日までには間に合わないということで了解。

これまでの排水(水のみ)パイプが詰まっていることが判明し､新規にそれを配管する工事が遅れているからです。

大工さんはそれを知らずに「何とか今年中に」と急いでいたそう。その内実を知らされて「聞いてないよ～」と腰が砕けていたそう。

各進行状況と問題発生についてもっと密に共有できないものか･･･

そのトイレのドアにもガッチリと鍵を掛けられるようにします。夜間開けっ放し､出入り自由の公衆トイレ状態にはしないということです。

やはり本堂と同様､適当な時間に開けて､適当に閉める･･･

県からは拙寺門前の道は道路認定をされていませんが､その道を学童が日々往来しています。

世には不審事案が多々ありますからね。

扨､念誦崛(ねずき)の森の墓地に向かった理由はこちらの主､増賀上人の墳墓に逢うこと。

森の中の墓地のいろいろについて記しました(こちら　こちら)が､この森の圧巻の墳墓でもあります。

上人は他者にも自分にも厳しい人だったといいますが､それを徹底すれば「変人」の部類となるのかも知れません。

上人は今この多武嶺の森の中で威容ともいえる墓にて人々を迎えてくれていますが､古い説話集にも登場する知る人ぞ知るの方でした。

それが「宇治拾遺物語」や「撰集抄」ですがそれぞれに「増賀上人」と入れて検索してみてください。

その一般の人(修行者)とは違う自身の戒め方が。

上人の真似は出来ません(捨てきれません!!)が､「変人」というのが坊さんなのか･･･とも。

墓域の手前には「舟」と呼ばれる手水(ちょうず)いや足水場が。「顔を洗って出直せ」とも。

こういうものを見かけると(かなり古そう･･･}を思います。

昨日は境内仕事はなし。

午前中は奥方が検診の為に榛原病院に向ったため私はお留守番。

PC前にずっと､そこにいながらの仕事を。

昼以降もつづけて庫裏の中。

どうのこうの言いながら寒くて外に出で仕事をしようという気が起こらなかったのが本音です。

夕刻になって奥方の買い物の運転手として外出しましたが､帰宅すると吉祥寺の叔父からの電話で「何年かぶりに風邪に罹った」と。

原因は承知しているということでした。

惣菜てんぷら屋の店員が叔父が品物を受け取る際に､「思いっきり咳を吹きかけられた」とのことでした。

食品を扱う店でノーマスクというのはけしからんことですが､叔父もそのノーマスクで出歩いたことを後悔していました。

ちなみにそこの店員さんはアジア系の方だったそうです。

外国人のマスク嫌いはわかりますが､オーナーがそこを指摘しなくてはね。

「二度と行かない」になってしまいます。

友人の「奥の墓道」氏も外出時は「マスク当たり前」とのことで最近の私のノー天気振りを反省した次第。

平塚の特養でコロナが大量発生のニュースがありましたが人の密集する場は特に注意が必要な季節になりました。

扨､画像は昨日の念誦崛(ねずき)の森の墓地。

こちらを歩く場合､「密集」はあれど､マスクの心配はまったく不要。

むしろ健全度満点の空気が味わえます。

奥方が言うには､フツーの人はこういう場所には行かないといいますが､こちらにおいでの方々はまず「悪さ」はしません。

いずれ私もそちら方面でお世話になるのですから。

昨日はほとほと嫌になった静波墓園の草刈りに。

夏以降の草ぼうぼう､無茶苦茶の様は承知していましたがそれだけにその着手は気が重い仕事になっていました。

ということで自分の心に鞭を入れて刈払い機のエンジンを久々にON。

刈りっ放しでしたが何とかやっつけてきました。

殆どが枯れ果ててたくさんの種子をバラまいている彼らですから次節も大変な繁茂が予想できます。

あの地は黙っていれば草ぼうぼう､ここは一つ地盤をコンクリに変えてしまおうか･･･とも思案。

防草シートの敷設も悪くないかも。

いずれにせよその経費もバカにできない。

そちらに放置してきた枯草も早いうちに回収しに行かなくては･･･。

13日は珍しく雨予想。そのお湿りが乾燥しきってからが回収作業となりますが､結構に境内にもやることを残していて､くさくさ･･･の溜息。

するとどなたか(不可思議)後ろから「何いっていやがるんだ　(やることがあって体が動かせられるだけ)　イイじゃねぇか･･･」と囁いていました。御意。

帰宅後は溜まっていた花ガラ他､寺楽市の最後の「残骸」を軽トラ一車地頭方の処理場へ。まだ瀬戸物系が残っていますがそれらは持ち込みにせず､定期回収､近くの集積場へ。その仕事は奥方の出番となります。

扨､談山神社の裏の林道を廻りこみ車両をとめて､上り坂を進むことになりますが､その地を以前も記しましたが「念誦崛(ねずき)」と呼ばれています。

多武峰中興と呼ばれる増賀上人(917-1003)の墓があるということでそちらまで足を延ばしたというわけですが､そちらには新旧 多くの墓石たちが鎮座し､私をお迎えくださいました。

早朝でしたが､おそらく真昼間であっても人を見かけることがないような薄暗い森の中。

車を降りて歩を進めるなりスグ､お出ましになった石仏たちが表記画像になります。

こんな崖の間近で大丈夫?と声をかけたくなるような危うそうな場所。すると「危ない のは･･･お前だ !!」。

それも御意。

昨晩はNHK『新日本風土記「入らずの森　畏れの杜(もり)」』を視聴しました。

仏の教えに生きる私は毎度､明治の「廃仏毀釈」について仏教の衰微の始まりの如く､その愚策を思い起こすたびに呆れているのですが､何もその愚策は仏教だけではなく日本人の心に対してもネガティブに動いたのでした。

「国家神道」を旗印に各地の土俗的信仰というか地域の無数にあった神々を大きな神社に統合してしまったことです。

以前から地域の信仰は仏と神の両建てというのが大筋で､地域の「神」の喪失は―「仏」と微妙なバランスで歴史を形成していた(神仏習合)―今となって社会､日本人の精神性の劣化にボディーブローの如く効いてきた感がありますね。

一言で道徳意識の欠落の社会でしょうか。

若者たち政治家たちのSNSの駆使そして特殊詐欺の旺盛。

超がつくほどの優良企業(ノムラ証･三菱U銀)たちの根本たるウリ物である「信用」を大失墜させる破廉恥犯罪など以前では考えられないほどに日本人の心は劣悪化しているよう。

大企業の信用失墜は枚挙に暇がありません。

その要因がかつて身近な場にあった「畏怖」が喪失してしまったことでしょうか。

維新後の天皇中心の社会の構築を急ぎ神仏を完全分離させて国家神道として邁進させようとしたその咎が出現したかのように感じます。

畏怖とはおそれ･祟りのこと。

何かわからないものが私にさわるおそれがあるという少々自身不安にさせる雰囲気を言うと考えますが､その「不安」意識というものは自分を「操縦」していくうえで大切なアイテムではないでしょうか。

それは生きていくに必要だった「自信」が行き過ぎた強固な自我と変化してしまった「私」の､その後ろ髪を引いてくれるからです。

慎みを忘れた強い自信などは他を顧みることのない傲慢に陥りますから。

番組では今も各地に残る「禁足」「タブー」「おそれ」「バチ」を紹介していましたが､それぞれが「おそれおおい神的存在」を示唆していました。

特に興味深かったのは､近江の「新開」なる森。

遠景一見しただけでまず禁足の場であることが推測できる平地にポツンと残るボタ山。

私の経験上､そういう場には「何かある」ということで木々を分け入ること多々ありますが､まずそれはは古墳であり､また後世墓域にしたり神域にしたであろう鳥居､社を見受けます。

そちらの傍に古くから住まう「新海」姓の方がお話をされてい

ましたが元は「新開」姓でその森の名と同じだったのことですがいつの時か「新海」に変更したと。

その「新開」は勿論「しんかい」読みですが実は発祥時の名は「シガイ」であり､それは「死骸」･･･から。

新開と聞けば「新たに開拓」の方を意識させますのでびっくり仰天でした。

新海さんは元は「守(もり)」だったと仰っていました。

「守」とは「墓守」のことであり､そこは刑場となって「守」とは処刑人でもあったと。

私の興味をいよいよそそるお話でした。

その地の歴史を遡れば信長による近江侵攻による大量殺戮｡

多くの死骸がこちらに集められたとも､こちらで処刑が行われたとも。

森の裏には石塔が建ち､「そこがもっとも怖い･･･」と新開の地主さん。

他にも福井の旧学校敷地にある禁足地も。

やはり大木のある敷地とその囲い。

石にさわっただけでも祟るという伝承があるそうですが､やはり信長による越前朝倉攻めでその地を蹂躙した信長が本能寺で死んだこと「バチがあたった」と地元では伝わっていると。

人は生まれながらにして「死」というものを背負って生かされているものですが､やはり何か「神仏に　さわる」ことをやらかしたのだから「ああなったのだ(当然だ)」と後ろ指を指されるのは･･･ちょっと怖い･･･

「無碍の一道」を歩むと自負していてもその畏怖の想い､不可思議は大切なことと思った次第です。

扨､昨日は史跡研究会の小澤氏と意次せんべいの注文をいただいた店舗事務所に納品とご挨拶に伺いました。

その帰り際に､「和歌山に行って和歌山城と金龍寺にお参りしてきた」とその画像を拝見しました。

金龍寺とは紀伊の田沼家の墓域です。

いずれ和歌山をほっつき歩きたいとはおもいますが､伊勢道で天理に出ることは私のいつもの奈良行脚ですが「そこからがまた長い･･･」と。

晴れていれば最高でしょうね。

寒い朝も無風は有難い。

朝は奥方が電話で受けていた「生々流転」墓(ペット墓)の納骨法要。19歳という御長寿ネコちゃんでした。

先方ご自宅に迷いこんできた年に生まれた施主の子供さんと同時進行で成長したということでその死を受け入れるに時間がかかったのでしょう。火葬して自宅安置が約5カ月とのこと。

このほど踏ん切りがついて拙寺の流転墓に納めるという流れです。

御前崎在住の方でご門徒さんではありません。

拙寺の流転墓は宗旨に関わらず承っています。

ただし本堂での読経から始めますが当流の経典オンリー。

それが終わってからは大晦日の「除夕鐘　今年もやります」の回覧の手配。周辺地区のみですが16枚をコピー。

それと同時に公民館の駐車場の件もお願いしてました。

午後は三つあるベンチの塗装上塗り作業にその他雑務を。

少しづつですが年越しの準備が整いつつあります。

扨､先日来続けて記していた談山神社。

またはこちら　こちら　こちら　こちら　こちら　こちら　

こちら　こちら　こちら　こちら　こちら　。

神社というものには神域ということで死という穢れにも通じる墓というものの存在はありません。

ところが幾度か記していますがこの談山神社､神社といえども廃仏毀釈の頃に無理やり変更が為されていますので墓域は秘かに残っています。

山の裏手､あり得ないくらいの奥とも思える場所にありますが元はといえば寺ですからそれらがあっても不思議ではありません。

その墓域に辿るには案外と車であっても距離を感じました。

あの駐車場から突き当たったT字路､豆大福屋のある通りを山門?や②を右手に見ながら進み､虎口風門跡と「女人禁制」の石碑を左手に見て右方向の山道を上がります。

山を迂回して廻りこむといった感じですね。

実はこの道の中途には明日香･石舞台からのハイキングコースがあってその道を行けばこの山､御破裂山まで登れるといいます。

そのまま降りれば談山神社の拝観料がタダになるとのことですが､フツーの方はそような迂回路を選択しないでしょうね。

私はその墓域を歩きたいという願望がありましたからそちらまで車で。

不安に駆られながら林道風の道を進み駐車場もないその入口に車を停めたのでしたが､帰り際にその駐車場所を見て愕然させられました。グレーチングが一部欠落した排水溝があって進入する際はたまたまタイヤが落ちずに入れたようでした。

帰りは4WＤに切り替えてタイヤを溝と直角にして慎重に後退　脱出しましたが､冷や冷やでした。

比較的新しい墓が並んでいましたが①一体どうやってここまで来て②どこに車を駐車するのか･･･まったく不思議。

この冷や冷やの翌朝が例の天理でのドタバタでしたから､「よくもまぁあそこで脱輪しなかった」ということよりも「あそこでバッテリーが上がらなくて良かった」と。

それがトラウマに。

あれからバッテリーを新調したことは勿論､定期的にバッテリーのメンテナンスをしなくては･･･とバッテリーチャージャーを導入。

それでも次々と起こったバッテリーあがりの現象に「そこまでやるか」とは思ったもののジャンプスターターまで用意しました。

山に行く､遠乗りするような際に常備し､「そのバッテリートラブルの際」だけではありますが安心を求めました。

談山神社の裏山の林道でバッテリーの寿命がたまたま来たら･･･いや､いずれ走りたいと考えている美濃から越前に抜ける「酷道」でのそれ､いやいつでもどこでも･･･を考えると･･･「安いものだ」というのがその論理。

朝一､件の足下暖房器具を設置。

法要は地代の墓地へのお参りか先でそののち本堂にて執り行いました。

丘の上の吹きっさらしの墓地の時間はそうは長くなし､それでも薄着黒衣の様は無防備すぎではありました。まぁコレを改める気はさらさらナシ。

そのあとスグの堂内法要はホットカーペットをオンにしたものの身体全体をほっこりさせるほどの威力はありませんでした。

あとは読経発声で気張って熱量を上げるだけ。

ただ本当の寒気はこれからでしょうね。

本当に「寒い」本堂は読経の息が白くなりますので。

まだそれには至っていません。

扨､先日来岐阜県本巣市の文殊山善永寺についてしばしブログにて記していましたが､そういえば･･･とまだブログアップしていない画像がありましたのでそちらを。

以前と言えば鷺山城から岐阜城方面に戻る道すがら､近くの「変なバス停の名―『せみ』」としてブログに記したことがありましたがそちらはそこからスグの場所。

まさに住宅地の中に埋もれていました。

それが道三町の道三塚(場所はこちら)です。

当初の墓はこれよりずっと長良川寄りにあったそうですが､度重なる増水で流されこちら迄川から後退して建てられたとのことでした。

そろそろ2025年大河ドラマのNHKの案内本が出るようで史跡調査会の方がその日にちを問い合わせしたと。

毎度その手の書籍について購入したことはありませんでしたが､ざっと見て本堂に置くのもいいか･･･と。

これからまたその追随書籍が出てくるでしょうね。

ハローナビ静岡「田沼意次ゆかりの地　牧之原市まち歩き」にて相良のお寺たちが数件紹介されていました。良き作りになっていました。

昨日午前。

本堂お内陣のお勤めの際､毎冬足許で活躍しているホットカーペットの設置を怠ったことは大失態。

床板から直接外気の冷たさが足に伝わって冷えまくりました。

今シーズン遠州一番の冷えでしたが､足さえ冷やさなければ毎度の薄着法衣であっても何とかなりますからね。

参列者の皆さんはストーブ3台の周囲に固まっていますが私の寒さ対応はただそれのみですからまさに今回は無防備。

発声のみでの体温維持になりましたから心なしか疲労度はアップしました。

冬場の体温の低下は体に良くないことは分かっています。

分かっていながら「今日のところは　まぁいいか」というのが命取りであることも承知しています。

以前から「寒い」を感じることが既にイケないのだ､といわれますがまさにそれは重大なポイントです。

特に重ねて言われているとおり､外気･脱衣所･湯船前･トイレの寒冷に曝された体の中､心臓･血管がどう悲鳴をあげているのか(ヒートショック)･･･わかっているつもりですが毎度「私は大丈夫」の錯覚。

いつかはきっと「The End」。

扨､昨日の続き朝比奈城。

お気軽山城へはあのカヤの木を見ながら進みます。

とてもわかりやすく整備された道を行けば本郭に到着。

途中振り返った図が③。

山頂から朝比奈川沿いの景色が目に入りますが､あの時は河原でバーベキュー?を楽しむ一団が。

しかしまた「スゲーなぁ」と見やってほくそ笑むその図こそテレビの週刊天気予報の☀マークの連続。

仕事も捗り､外遊びも楽しい晴れの日は嬉しさ満点の私で､申し分のないことですが､ここのところずっとそのマーク続きですからね。

信じられないくらいに天気安定して崩れません。おかげで当家の会館の建造が捗っているよう。

須々木の海岸端のダイコン畑ではスプリンクラーが稼働していました。

あれだけ広い畑の植物たちに水を施すこと､その管理に大変を思います。

私の管理するテラスの植物への水遣りだけでも相当面倒くさいものがありますからね。冬期は夏期に比してそれほど水を欲しがりませんが､うっかりしていれば枯らすことになります。

昨日午前は境内で思いつくままに動いていましたが久しぶりにお会いした須々木のご門徒さんと立ち話に。

それがご自宅とは別の土地の存在と処分について。

三カ所ほどあるとのことでしたが､1つは賃貸として一定の家賃収入はあるものの他所は処分したくても買い手がない現状を。

息子さんは「タダであっても引き取ってもらいたい」と言うそうですがそれを聞くと「涙が出てしまう」と仰っていました。

亡き夫と借金して土地を購入､死に物狂いで働いてこつこつ返済した挙句､今はそれが資産価値ゼロ･･･むしろそれが子供たちにとってマイナス資産となっているなんて･･･「理に合わない､イヤな時代になってしまった･･･」。

特に宅地の固定資産税が辛いとのこと。

私は「どちらでも同じですよ･･･この辺りは･･･」と慰めにならない言葉でお茶を濁しましたが･･･それはそれは「負動産」の存在､ヤル気というものが失せましょう。

人がいないのでそれが動かない･･･理由はそれ･･･だけではないのでしょうが。

扨､昨日の続き。

総善寺とは丘を隔ててスグの道の駅「玉露の里」(場所はこちら)。

丘というか山というかその高い場所が朝比奈城址となるわけですが､そちらに登るとすれば車の駐車はその道の駅一本の選択になります。

カヤの木がある萬年寺の境内を通過してのハイキングコース。

尚私のその木のイメージは古刹寺院の畏敬。

二またに別れて屹立しています。

山城の範疇ではありますが､いたってお気軽お散歩コースです。

風は冷たし。しかし全体的にはまだまだ暖かい冬なのでしょうね。まぁ週末以降平年並みの寒さが来るようですが。

一昨日の続き､喚鐘をブラさげる三脚の仕上げに取り掛かりました。

子供さん用としてのお遊びの提供､後ろ指を指されるとすれば「仏具→遊具」とのご指摘でしょうが､まぁそれは意見としてお聞きしましょう･･･

それよりも子供がそれを叩いて合掌･･･などの際､三脚がブチ壊れて喚鐘が落下するかも･･･の方が余程厳しいことになりかねません。

喚鐘といえど足の上に落とすなど落下すればタダでは済みませんから。よって念には念を入れて足の補強。

三脚も思わぬ力が足にかかって閉じる方向に動けば三脚ごと転倒するかも知れません。

それなら3本を足元で閉じないよう固定するか。

喚鐘の高さを下げるとなればその吊るす道具が思案のしどころ。

先般､故障軽トラを牽引した際､断裂した牽引ロープの端材を使用してチャレンジしましたが､エンドの輪をもやいで作り喚鐘に結んだもののそれがイマイチ不安材料。

まともなチェーンとフックを仕入れようか･･･これも課題です。

事故があったらすべてが台無しですからね。

散々時間をかけて作った三脚。

果たしてそれで良かったのか･･･今一度ベストを模索します。

扨､本日も藤枝市博物館拝観の流れ。

昨日に続いて古い画像を引っ張り出してきました。

昨日の最後の画像に総善寺の案内板が見えましたが､そちらが朝比奈氏の菩提寺になります(場所はこちら)。

昨日も好天。多少の風はありましたが。

外で大工仕事色々。

昼前後はトレーナーを脱いで半袖になったほど。

さすがにその恰好で外を歩けば「奥の墓道」氏に「100人に一人」とか「1000人に～」と笑いながら阿呆呼ばわりされます。

それは境内限定の姿でしたが､私は特に多方面「変わり者」､いやそれ以上「バカ」呼ばわりされたとしても何らの不快感を得ません。

諸先輩方々にご指導を受けたとしても気にすることなどまずありません。

自分自身「それこそ」と考えていることなどの場合､良きことと思えば耳を傾けて修正すべきところは改め､それ以外は一旦は念頭に入れるもののただ「流し去る」それだけですね。

それは人生行脚の得策。

要は「無碍の一道」であり「人それぞれ自由に生きて良い」という生き方にのっとっていればこそ。

別の言い方をすればいつもの「勝手にしやがれ」の開き直り。

どうでもイイのです。他者の目など･･･

その大工仕事とは･･･大晦日の午前10時から撞く「除夕鐘」に今年から登場させる「喚鐘撞き」用の三脚の製作でした。

小さい子や鐘楼に上がれない方のために喚鐘を棚店近くに設置して鐘撞きの代わりにそれを叩いてもらおうというもの。

鐘楼に上がった子であってもこの喚鐘を叩くなどの機会はそうありませんから楽しんでいただけると踏んでいます。

喚鐘も何回叩かれたかカウントしていこうとも思量。

周辺の皆様､今年も境内が喧しくてスミマセン。

扨､一昨日の藤枝市博物館の企画展。

朝比奈氏に関する掲示板に「殿は」とか「殿の」という字面を見て､コレは知らない方は「何のこっちゃ～」と思われる方がいらっしゃるかも･･･などと思いました。

「知らない方」などいうと失礼な言い回しですが､先日境内作業中にフラッと立ち寄った･･･という感じの方が本堂前に。

一応､私からすれば「見かけぬ方」になりますので声かけご挨拶はこちらから。

すると「この旗があるが①､この寺がどう田沼意次と関係があるの?」なる質問をされました。

大工さんがあっちこっちでトントンやっていますので､私にもその流れ､この職人に聞いてみよう･･･といった感じ。

私は「え～と　田沼意次が松平定信や一橋治済の暗躍によって･･･」などと話し出すと､イラついた如く「だから!!どう関係があるんだ」と私の話を切ってきました。

要は後者2名に関してご存じなかったのでしょう。

自信知らなかったことを「職人」にペラペラしゃべられたという思いで腹が立ったのかも。

私もそれならと「壊された相良城の材で建てられました」というと「田沼意次と相良城とどう関係が･･･」。

こういったお客さんも来られるのだろう･･･とプリントの1枚を作る必要があると思い知った次第。

「ハイこれ　見てね～」で終わりますからね。

ということでこの「殿」とは字名のこと。地名です。

藤枝市岡部町殿。勿論､読みは「との」。

各所旧跡放浪をしていればその字名を見かけることはありますね。「根古屋」ほどではありませんが。

藤枝でも長閑な場所でこの辺りでは秋のコスモスがウリの場所です(殿橋②場所はこちら)。

画像は10年前2014年のGWに「奥の墓道」氏と訪れた際のもの。

今は大分変ってしまっているのかも。

以来縁遠い場所でしたがそろそろフラっと立ち寄るのもいいかも。

一昨日につづき気持ちいい好天､そしてより一層に温暖な日でした。

当地は風の有無によって冬の体感は雲泥の差､ここのところその風はなく､いたってすごしやすし。

こういった冬であるならばまったく嬉しい限りなのですがそううまいことははいきませんよねぇ･･･(期待しています)。

奥方が10時の茶菓を大工さんに出してから二人で藤枝市郷土博物館へ向かいました。

今週いっぱいで終了する企画展の拝観です。

駐車場にご門徒の布施氏の車両が停車しているのをお見受けしましたので､思い切りその車の縦列に駐車しましたが館内でご夫婦を見つけることはできませんでした。

きっと好天に誘われて蓮華寺池公園の散策とシャレこんでいたのかと。

館内は大雑把に岡部コーナーと朝比奈コーナーに分かれていました。

系図やら古文書やら各城郭のジオラマやら､見どころは豊富で解説文と多々ある解読文つきの古文書の展示は感服させられました。

展示物のうち博物館所有のものも数多くあり､さすが戦国期の有名どころを輩出した地ということもありますが､博物館とその諸学芸員の気の遠くなるような仕事量の多さと成果を感じ取れました。

こちらの企画展には幾度か足を運んでいる我らですが､難点としては「図録」の作成と頒布がナイということでしょうか。

毎度こういった場所に入る際は「これ以上図録を買うな」と奥方から釘を刺されますが私は「安心して･･･ココには無いから･･･」。

しかし私の如く物事の忘れっぽさ恥じ入るばかりの者としては展示物を拝見しても頭の中に記憶として残らないという不都合があります。

ストロボの影響を嫌うのでしょうが「カメラ禁」のマークがあります。写メくらいはいいのかとは思いましたが平日にもかかわらず多くの拝観者がいらっしゃる中､それをやったとしたら何より奥方に摘まみ出されてしまいます。

若い女性が解説版をメモしていましたが私にはとてもではありませんが､それを成す根性はありません。

だいたいあれだけの細かい字面を読んでいくのも厳しい。

やはり齢はとりたくない。

私が一番に印象に残った展示物といえば岡部氏の万福寺廃寺の阿弥陀如来。

天台宗から時宗に改宗した寺ですが例の廃仏毀釈の時代を通して荒廃し､この本尊だった阿弥陀如来は焼津の海蔵寺に移されてしまい､挙句大正期に岡部氏の子孫の手によって岸和田へと。

現状岸和田市教育委員会の所蔵品だそう。

岡部氏の出自はやはり南遠の横地･勝間田と同様藤原南家といい崇敬した宗旨は時宗(本尊阿弥陀如来)と合点がいくところですが､岡部氏子孫だからといってやすやすと寺から仏像を持ち出し､より思い入れがあったのでしょうが「岸和田へ」というのは腑に落ちませんね。

まぁ岸和田岡部八代目が田沼相良城の破却頭となって大いに働いたことへの反感もありますが。

解説文によれば仏像には傷みが露れ修繕の手を余儀なくされているそうですが､全三回の修繕があったことが確認されているとのこと。また当初は坐像ではなく立像だった可能性があると。

その阿弥陀さんは上記企画展リンク先ブログのポスターに大きくありました。

立像をわざわざ胴体をぶった切って坐像にするその意図とは･･･これも腑に落ちません。

静岡の秋野氏も私が帰路についたあたりに入館していたとのこと。こういった温暖な日には博物館参りはベストです。

私は午後からの都合がありましたので相良へ早々に戻りましたが秋野氏は焼津の博物館の企画展に寄ってからそちらまで来られたとのこと。パワー健在です。

画像最後の2つは「岡部町史」✖2。

立派な書籍を受付で頂戴しました。

帰り際､「外の陽光の下がイイ」と早めに出た奥方でしたが､その二冊を抱えて出てきた私に「また買ったのか､もう本はイラないと言っただろ･･･」のあきれ顔。

「受付で貰った」と主張するもまったく信じてもらえませんでした。

「お前が死んだら廃品回収だ」としかめっ面。

そんなものを「ハイど～ぞ　という具合にくれることなどあり得ないだろ･･･それも博物館で」と。

貴方もどうぞ･･･と返すも「そんなもの･･･」と絶句していました。

このまさに博物館･図書館に似合う書籍２冊セットは限定ながら在庫分を配布していたよう。

秋野氏もその配布者リストに署名する際に私と大澤寺の名が目に入ったとのことで連絡して来られたのでした。

奇遇なことに奇遇が重なりました。

ゆっくりのんびり書籍を紐解いていこうかと。

しかし読むべき書物が溜まりすぎて･･･

①は蓮華寺池。⑤～⑧も同博物館脇。

天候に恵まれ一日中外仕事。

当分の間は晴れが続くようです。

「温暖」こそ我らが住まう南遠の語。有難し。

画像は叔父から送付されてきた文書。

ブログ既出かとは思いますが叔父がこのほどこちらの文書も吉祥寺の古文書研究会の学習史料にするために改めてみたとのこと。

拙寺10代目祐賢～私の祖父から見た曽祖父ということでそれほど遠いを感じません･･･～と成瀬藤蔵(成瀬家代々の名のり)の天保時代の「墓場放浪記」でしょうね。

特に祐賢は歩く歩く。

またそれは寺をそれだけ開けていたということですからね。

まぁこちらでも日坂法讃寺本堂前に建つ成瀬暁心碑の記述同様で犬山成瀬の祖は藤蔵正義の長男の如くの記述。

登場人物数多でかつ判らない点､意味不明がたくさん。

尚､本日は①②そして③④とも右から左にお読みください。

それにしても気軽に色々な場所に行っていますが､「その時代に」ですからね。

私どもの如く「郵便局に車で」とズブズブにそれに頼って足を使わない生活している身からすれば･･･一体･･･

初代今井権七らが大坂本願寺に行ったり来たりしたというのも今の私の考えているところよりも相当お気軽だったのかも。

まったく大坂へ徒歩で､それも幾度も･･･など行く気が知れません。

甘っちょろい時代に生かしていただいていることに感謝します。

一私先祖妙意禅尼ハ成瀬藤蔵正義之妻也

三州より慕ひ参元亀三年(1572年)三方原御陣之後

一子を抱へ落来て当国城東郡西方村ニ住居

兄之子壱人和こ君様御育遊し被下候而廿年之間

成瀬之家先(跡)有之候処廿年後公儀ゟ御取立ニ相成申候

其後度々御呼出しも有之候へ共百姓へ落て機楽成るゆへか

出不申候尤武術ハ心掛居り申候

時四十余年以前隼人正様日坂之宿御泊りの節鳥居権右衛門と

申者へ此宿之在ニ此方之同姓を名乗り候者かあると御尋有之候事あり

当時之藤蔵母より幼年之時より御由緒之義委しく申伝へ夫ゆへ時々浜松宗源院(成瀬藤蔵正義墓所)へ御廟参いたし申候

于時文政十三(1830年)庚寅十二月上方へ登り候時白須賀駅ゟ

壱人同伴いたし路中色々咄し申候所其人被申候にハ　　　　　貴所様之御帳面ニ成瀬と御座候ハ如何成訳ニ有之やと尋申候

藤蔵申には隼人正殿と同姓御先祖は兄弟なりと申せハ

誠ニ奇成事私は隼人正様之御用達ニ御座候　何分私し御上様ヘ右之御由緒之義可申上候間必御立寄被成候と申

右藤蔵ハ三州地用事有之候而吉田宿にて別レ依之帰りの節宮(熱田神宮)のなや(宮宿の問屋)へ参り候ヘハ　其なや之御人参り居申候間直様巾下江川丁九尺町織屋大吉殿へ参大吉殿案内にて

柳原成瀬様之御用人中村惣左衛門殿へ参り委しく御由緒之義申上候へハ　系図由緒書指上可申様御咄し御座候て先帰り申候

其翌年右系図書認メて納メニ参リ申候其節姓をかへ候得ハ　　直様当屋敷へ勤メ候様ニ成り可申と御咄し御座候へ共　私し仲々姓を改メ候事ハ決して出来不申と申て帰り申候　　　　　其後又一度参り其次天保十一子(1840年)十月廿六日相良出立ニて出かけ申候右之御用達之織屋大吉殿ゟ御上之御沙汰御座候て参り申候処三州足助ヘ内御用被仰付候而足助香積寺(成瀬氏先祖開基)へ参り住持ニ逢内御用相勤メて帰り候

又天保十二(1841年)之冬参り一札指上可申候様被仰付天保十三(1842年)寅正月一札飛脚便ニ指上申候又五月八日当寺院主成瀬藤蔵両人にて柳原中村惣左衛門殿飯田久左衛門殿両家へ参り候処久左衛門殿出府之御留主ゆへ帰国之うへ御道明口成り　

尤久左衛門殿帰府ニ相成候へは宮宿之問屋へ御状御指出し有之候様ニ京町川村屋安兵衛之宅にて中村惣左衛門殿御出有之候て篤と御談し申置候而勢州志知村蓮敬寺(10代目祐賢出身)へ参り候　六月十九日迄滞留いたし廿日ニ宮宿へ参り問屋へ尋候処御状未タ御指出しなし夫ゟ三州熊村安養寺(9代目祐厳出身)へ参り六月廿二日丈山出火有之候七月朔日ニ中村飯田之御両家へ御見舞ニ罷出七月十四日立ニ而同十七日両人ともに帰国いたし申候

十月十六日八ツ時頃ニ金谷宿之黒田次兵衛ゟ御切紙入之御状当山ヘ向ケ参り申候拝見仕候ヘハ　右藤蔵殿ヘ切紙御状御達し被下候と御座候早速藤蔵殿ヘ御渡し申候藤蔵殿已後ハ東海道御通行之節御機嫌伺可致と被仰付候依之霜月罷上リ御礼申上候かへり申候夫ゟ年頭寒暑ニ書状を以御伺申上候当年又奇成事ハ当新町平五郎宿ヘ江戸ゟ村山民部殿と申御人被為宿二條御殿之御役人夫ゟ足助御内願一條承余り奇成事ゆへ三日ニ寒中御見舞之書状し籠て中村様へ申上候右御道明之次第記し置候御先祖様御系図之義足助御内願之義ハ別書いたし年頭寒暑之例文も別紙いたし置申候只今迄之処如此ニ御座候天保十四(1843年)癸卯改之

大澤寺(10代目祐賢)印

成瀬藤蔵　印

枠外

霜月朔日ニ大吉殿案内ニ而飯田久左衛門参り当院ニ而委細之御噺し御座候而内御用勤て夫ゟ直ニ三州足助香積寺へ参り申候

あっという間に師走。

毎度「1年が過ぎるのが早い」と感じていたものの､この1年は特にその「俊足さ」を感じました。

この勢いはきっと石ころが下り坂を転げ落ちるが如くに加速が増しているような。

転石苔･･･と､イイ方向に転がればいいのですが齢をかさねて落ちて転がるのは痛みと不自由が付属しますからね。

今特にその不自由を感じるのは車の運転。

一昨日の晩は通夜の帰り途､久しぶりに帰宅ラッシュ時間の混雑時間帯にハンドルを握りました。

高速道路の走行には支障がありませんが､一般道での走行に「ヤバい」を感じることしばしば。

視覚の劣化とは思いたくないのですが､対向車のライトが尋常でなく眩しく感じるようになりました。

一般道の場合は特に歩行者や側道からの飛び出しがありますのでその確認が遅れがちになります。危うく左折の際左側の人の存在が消え､衝突寸前も。

以前の感覚で言えば「対向車の野郎､ライトアップ(上向き)していやがる!!」といったところなのですが･･･

私が思うに今の車はやたらとヘッドライトが明るく進化しているような･･･やはり通過する車の連続､車のライトが眩しすぎるよう感じるのは私の目のせいなのか?

もし､全体的に今の車両の光量がアップ気味になっているとしたら･･･「危なくてしょうがない」。何とかしろと言いたい。

天気のいい夕刻の西向き走行もそうですが夕刻～往来混雑のある一般道の運転･･･

怖い。

それを息子にボヤいたりすれば「免許証返納」を囁かれます。

ところで昨日のテレビ小僧はNHK「追跡`PFAS汚染`」を視聴。

最近やたらと騒がれ始めたPFAS。

温暖化によってエアコン販売フル回転で大儲けした企業がその名称をあげられて「犯人」として挙げられていましたが､「下請けがやった」「知らなかった」「規制がない」だとかのお惚けの躰。 

これからどうやって自身(会社経営)を守っていこうか･･･あの手この手でしょうね。

政治屋さんにもカネが渡っていることでしょう

。

日本だけその人体への影響､疫学調査に消極的といいます。

人の命より金儲け･･･そうあれば「嫌な国　ニッポン」なのかも。

これからが見ものですね。

やっちまったからには原状回復･･･それが企業責任､社会的使命です。

その会社のエアコンを買うからワルいのか。

その会社の工場が近くに無くて良かった･･･取りあえず自分の事から。

扨､顕如さんにもらった麒麟鐘のある善永寺。

その裏山は文殊山でエリアには城郭が点在しているといいますが､そちらの墓域を散策。

なるほど､段丘式に平坦な場所を作り､その段々を切岸の如くイメージすれば山城の如し。

門前を境内に入らずそのまま山を登っていけばこの景色に行き当たります。

この時は新緑の候で木々は旺盛､板根のある直立の木に会いました。

こういう空間に身を投じて安らぎを感じるという方は多いでしょうね。

通夜法縁のため日中は外仕事行わずにただ自坊待機。

本堂でのこの土日の法要はありませんでした。

105歳､故人のご主人は先々代(13代釋祐匡)の時の総代をつとめた人。

故人は音楽教師で吉祥寺の叔父が小4～5の際に教わったとのことで拙寺･当家とも縁の深い方です。

その方(元総代)が記した書面がありましたので目を通しました。

そちらの文末には大澤寺門徒の「野村姓」について「山科本願寺」 (こちら)からという説が。

大坂本願寺に顕如さんの号令(檄)に応じて籠り､顕如さんの大坂退去後も付き従った当家開祖ほか五家の祖たち。

信長が死したことで開放に至り､こぞって遠江相良に定住したわけですがそのうちの一家の「野村」を指しています。

大坂本願寺には蓮如さんが入りますがそれ以前はいわゆる山科本願寺に。

実はその「山科本願寺」の名称として「野村本願寺」なる語もありました。ちなみにその寺地は､かの「白骨の御文」で蓮如さんが「無常」を伝えたといわれる人物「海老名五郎左衛門」が蓮如さんに寄進した地ですね。

そして､その寺地の地名が「野村」だったということです。

現在は「東野」「西野」なる名称があって「野村」の所縁を感じるところ。

こちらに参考までに山科本願寺に関しての2022年に記された論文「戦国期山科本願寺寺内町と在地寺院との関係について」をリンクさせていただきました。

画像は以前ブログにアップしている山科本願寺南殿付近①②③と､幼稚園の裏側の敷地。

土塁がハッキリと残存していることがわかります。

幼稚園敷地も入場できませんが､さらに南側のこちらも私有地につき一般の方は入れませんので念のため。

引き続き「遠州の空っ風」吹きまくり。

昨日ののぼり旗に重石として水を注入して門前にセッティングしましたが､あっというまにぶっ飛ばされていました。 

また本堂脇に置いていた提灯のスタンドも倒れてドアを塞ぎ庫裏からの出入りが一時的に不能に。

そしてどなたかのお参りの際に本堂に侵入し閉じ込められたいつもの野良猫が脱出を試みて5か所ほど障子を破きましたのでその修繕作業となりましたがその仕事は風の嫌がらせで右往左往させられました。

境内作業に強風は心底イラつかされます。

何より寒風は冷たくて「ヤル気」というものを削ぎますからね。

こう強風が吹きまくるとやはり火災の恐怖がありますね。

数日前から各地での火災の報がテレビ画面に飛び込んできましたが､あの火炎に覆われている家屋の図はこのうえなくイヤなもの。この強風下､一旦火が付けば「あっという間」です。

何しろ火の元にケアし続けることが肝心ですね。

電気器具の老朽化などでの出火もありえますが､まず殆どの火災は失火。

最近は火の取り扱いについての私の「失念の傾向」はだいたい掴めていますが問題はご門徒さんの燈明着火と焼香について。

そればかりは信じる他はありませんが「なんでこんな場所に」と目を疑うような場所に焦げがあったりと愕然とさせられます。

消防署のお達しによりマッチは撤去していますがマッチ持参でお参りに来られる年配者がいらして､それがまたよりによって残り火のあるマッチの芯を畳の上に落としてしまう。

恐ろしい･･･

話変わって先日あった店舗内の火災。

怨恨が重なった自暴自棄による男の放火だったといいますが､当初スタッフの女性と「30代40代50代の男性」の4名がヤケドで搬送されたとのこと。

お店の形態は「ガールズバー」なる接客業ということですが､男性客と思しき3名のうちその「40代」の人がガソリン持参で火をかけたといいます。

単純に気の毒に思ったのは残る30代と50代のお客。とんだとばっちり。

ヤケドによって入院ということになるわけですが､家庭でも会社でも「その時間　何やってたんだ」となることは必至。

数年前にも真昼間にパチンコ屋の駐車場が焼けて多くの車両が焼失していましたが営業車らしき車と客も多く「こりゃ始末書モノだ」と思ったものです。

タイミングの悪さとは一言にいいますが､あまりにもついてないこと。

ついでにバカバカしい私どもの話を一つ。

その「ガールズバー」事件のあった翌日に私の名で「領収書在中」とある封書が届きました。

あの今世を騒がす兵庫のキラキラ社長ならぬキラキラな花をあしらったデザインのある高貴漂う封筒と見知らぬ英文字の送り名でした。

それは既に当方奥方が既に開封していました。

カードの如く立派な領収書と礼状が入っていましたがそれが息子の世話になっている某所の依頼､「おつきあい」で注文したおせち料理の礼状でした。

何ら私が咎められる理由はありませんでしたが奥方は「あ奴め･･･と」言いながらその封を開けたといいます。

「忙しいを装ってどこの店に･･･」あるいは「何を買ったのだ」だったそう。

そもそもそのおせちの代金は奥方が先方に振り込んでいましたが､依頼された会社と振込先の名称､発送元が違っていたことにより混乱したとのこと。

まず､私宛に到着した封書など開封したことが無かった人ですから､その一瞬の疑念のほどが分かります。

扨､大河ドラマのご当地宣伝が解禁されましたが､そもそも本編の放映は2025年1月5日ですからあと1カ月と少し。

地元の盛り上がりという点では「今イチ」の感はあいかわらずですが､まぁ少しずつ盛り上がっていただければそれでOK。

画像は嘘か本当か､ご当地の平賀源内の墓と伝わる墓石下から出たと云われる当初「源内焼き」と云われた壷。

相良史跡調査会の方から画像が届きました。

「伝わるとか云われる」の連続､推測の風を逃れられないのはコレといった確証がナイからです。

要は全て「伝」付きなのでした。

真実は闇の中。

榛原高校の教師時代に故中村先生(前史跡研究会会長)が歴史研究部の生徒たちと「相良と源内」について盛り上げていましたが､結末としてこの壺を東京12チャンネルのあの番組に持ち込んで鑑定依頼したとのこと。

そこで例の鑑定士から味噌クソの偽物断定をされたという代物ですね。

爾来先生は源内(こちら　こちらも)のいろいろから手を引いたと聞いています。

どういう状況であの壺が出てきたのか､実際を目にしていませんのでわかりませんが､あの手のものが遺骨と一所にあることなどあまり見かけることはありません。

少々盛りすぎたのかも･･･

今シーズン初か､「遠州の空っ風」吹きまくりの一日。

一昨日の温暖一転ただただ寒し。

当地は風さえ吹かなければベストな地なのですが･･･

晴れていますので外仕事には良かったかも知れません。

昨日は東京の調布からのお参りの御門徒さんがお二人。

朝5時起きだったそう。

新宿に一旦出てから新幹線で静岡へ。あの強烈な混雑が思い起こされますがその殺人的ラッシュアワーを裂けるために早朝の出立となることはいつものことのよう。

「東京より寒い～」が第一声でしたが､その「風さえ無ければ」と言い訳してしまいました。

その方たちは元は浅草にいらっしゃいました。10年ほど前に営業されていたお店に私ども家族でふらっと立ち寄ったことがありましたが現在の息子の状況を話すと「あっという間に･･･」と驚いていました。

調布も浅草も「どんどん変わっている･･･」とのことで浅草では老舗の店が廃業に追われる傾向であると。

外国人観光客ウケする店が増えるあまり古い形態の商店は追いやられるという図ですね。

私は先般浅草寺周辺をブラついた際に雷門前の「亀十」に行ってその行列に驚いた旨話すと地元の人はそこのどら焼きより「『うさぎや』のそれを選ぶよ」との御指南。

田舎者がSNSにのせられて行列を構成するようですね。

口コミとやらも半分以上疑ってかからなくなっているようですね。世の中の情報はまず「インチキ」「騙し」を疑うこと肝要。特に私はノウハウもの以外のユーチューブは見ないことにしています。

このほどオーストラリアではSNSの16歳以下の使用の禁止法案が可決されたよう。 日本もそれにならったら如何? 

業界の猛烈な反発がありそうですが。

まぁ信じるは阿弥陀の物語以外の世界はナイというのが私どものスタンスです。

うそばっかりの社会､嫌だねぇ～

扨､昨日夕刻に史料館長谷川氏たちが持参くださったのが①の幟旗セット×2本。

「いよいよ大河ドラマの地元PRが解禁」と。

門前と本堂前にセットすることにします。

②は毎年恒例大晦日の「除夕鐘」のポスター。

拙寺ではこの手のポスター制作費いろいろに料金はかかっていません。

ご門徒さんのボランティアです。

また､11月30日のメディテーションの中止のお知らせ。

毎度19時からですが､通夜の出仕が入ったとしてもこれまでは何とかなっていました。

その日は静岡市内での法縁になりますので帰寺は不可能です。

ちなみに祖父の代の総代さんの奥さんの逝去でしたが何と105歳。大正でも一桁生まれの方ですがおそらくこれが「大正」にお目にかかれる最後かもしれません。

やはりその方が89歳の時にご自宅のお内仏にご挨拶させていただいたことがありますが､シャキッと凛々しいお姿が印象的でした。

③は昨日届いた手帳持参で「焼き芋」「甘酒」の露店申請と掲示プレートの購入に午後静波まで走りました。コレをブラさげます。

④はご門徒さんに頂いた藤枝市郷土博物館のチケット。

晴れが続く予報､蓮華寺池の散策も悪くないですね。

⑤は再び「奥の墓道」氏からの画像。一夜経って色づきも濃くなっています。

拙寺境内は寒くなったといえどもまだまだの感。

温かい一日でした。有難し。

本堂の階段こわい･･･ご門徒さんの参拝の際には「気を付けて」の声掛けをするのが常ですがやはり危ないのは私のこと。

これまで階段と言えば駆け上がり､走り下りるというのが当たり前でしたが､最近は本堂の階段でフラっと･･･よくあります。

特に調子にのって降りる際の最後の一段。

最大の理由は履いているサンダルの強い弾力性と踵部分が少々高いということもあるのでしょう､脱着の際にトラブルを起こします。時に捻挫し､転倒しかねない状態にも。

父もその手の履物で転んでいましたから､そのグッズはヤメた方がいいのかも。

何よりも拙寺玄関にあるそれを履けばいいのに･･･と思うのが法務用の草履。

ケチらずにそれを普段履きにすればいいのに。

階段の事故といえば昨年の厳冬期に独り暮らしのご門徒さんが自宅の階段から滑り落ちて数日間発見されず､発見時は息があったものの結局亡くなってしまったことがありました。

新聞配達の方が不審に思って通報してくれたのですが､冬場の極寒期に数日間痛みと寒さに耐えて救けを待っていたこと､まさに想像を絶します。

日頃何の気なしに使用している階段､「もしも」の時は致命的となること常に頭に入れておかなくては。

何も下り階段だけではありません。

先日聞いたある方の件､飲酒後に階段を昇っている際にポケットの携帯電話の呼び出し音。

それを取りだそうとポケットを探った際にバランスを崩して後方に転倒し､イヤというほど背中を打ち付けたという人の話を聞きました。

冬場はどちらも注意は必要ですが特に自宅こそが怖い。

風呂･トイレ･階段･玄関･･･玄関に降りる際に頭を強打して亡くなった方もいらっしゃいました･･･ポケットに手を突っ込んだままの歩行も特に･･･寒さで体が委縮しているところに瞬時に体が動かないこともあるのでしょうね。

扨､画像①は昨日横浜の「奥の墓道」氏が近所の公園散策中と送ってきたもの。

「色がついてきたぞ～」との報。

②は「こっちはまだだよ～」と私の返信図。

右端メタセコイアは茶色に変わっていますが(針葉樹なのに落葉する)イチョウはまだ緑色。

ケヤキは葉を落として枝だけですが。

「南遠は温暖だ～」を納得しておしまい。

③～は昨日届いた東京都食品衛生責任者手帳。

再交付申請していましたが､あっという間に届きました。

先週､静波の保健所にフラッと立ち寄って拙寺境内での食品販売いろいろについて尋ねました。

食品衛生責任者の証が不可欠であることは承知していましたが私の所持していたそれは約40年前に東京都が発行した物(紛失)で静岡ではまったくのお門違いであるとずっと信じ切っていました。

すると窓口で「それでOK」と言われて「それでは」と再発行手配を進めてトントン拍子の具合でそれが届いたというわけです。

さぁ次は名札(プレート)を保健所で仕入れることにしましょう。以前は無かったHACCP(ハサップ)なる食品安全の考え方も修得していかなくては･･･

また各イベントに露店を出しているというご門徒さんがいましたので年末のイベント(除夕鐘)などでの出店を依頼しました。勿論食品です。

聞けば食品衛生責任者の講習を受け､露天商の許可を得ているとのこと。

あまりにも近いところに頼もしい人を見つけることができました。

今年の報恩講でおしまいとなったお惣菜に関しては奥方に任せることにしましょう。

前線の通過に伴う荒天は夕刻からでした。

朝から榛原病院の内科の待合室へ。

先般の叔母の緊急事態に始まったドタバタの取りあえずの締め､医師からの病因判定の日でした。

ちなみに以降叔母の施設での生活は「至極元気で以前と変わりない」とのことでした。

内科医の判定は「総胆管結石」とのことで胆嚢そのものにも数個の結石があるとのこと。「詰まっているから痛い」と。

先日の胃の内視鏡検査で異変が認められなかったことから原発箇所はもっと深いということで合点していましたが､気持ちとしてはスグに判明して良かった･･･と一応の安堵。

「吐血した」と皆さんも私も思い込んでいたのはおそらく胆汁だったのかも知れませんね。

問題は「90歳　さぁどうする?」ということになりました。

施術としては胃から十二指腸に内視鏡を入れ十二指腸に飛び出している総胆管の主乳頭を切開してバスケット状のものを挿入して結石を引き出すというものですが､切れば細菌感染その他様々なリスクは「あるにはある」とのこと。腸から近いという指摘もありました。

私はそれでも「やりたい」と言ったため外科に転送されることになり今度は内科→外科の待合へ。

外科の医師も同様の意見で「若ければヤルが」と前置きして､一応内視鏡施術の先生の意見を聞くということで､さらにそちらで待つことに。

結論はやはり年齢的な理由で「手術をせずに経過観察」ということになりました。

胆嚢に「現物」が数個存在していることから総胆管結石(2個)を排除したとしても「また降りてくるかも」ということを指摘していました。

選択肢としては①ストロー状のバイパスを通して結石を迂回､胆汁の停滞をなくすこと(主乳頭は切開しない)②前述の主乳頭を切開して内視鏡施術③開腹手術で結石とともに胆嚢そのものを切除･･･です。

①は数カ月おきに「ストロー」を交換しなければなりませんので論外ですが②か③の選択を念頭に次に症状が出たら(考える)･･･と様子見することになりました。

施設からは「症状が出たらまた連絡します」とはいいますが､連絡されたとしても結石ですから痛みのみ､鎮痛剤投与の対症療法しかありませんからね。

ただし高齢とはいえ「痛い」との主張は放置できません。

10時からのチェックインで終わったのが12時30分。

くたくたになりました。

驚いたのは内科の待合ブースに拙寺ご門徒さんが2名いらしたこと。

20数名の方々がそちらにいらしたわけですが､高確率の遭遇です。あちらの内科ではどなたかとよくお会いしますね。

あとから「どうしたの～」となってその説明をするのも面倒。

とにかくも病院の待合での時間はまったく､徒労と無意味を感じてしまいます。

いい加減カンベンして欲しいと思うところですが､そうしているうちに私自身のことで人を待たせることになる･･･

順繰りの責任とは言え､私の場合､多すぎのような。

①は内科医で戴いた解説図②会計時はロビーに人は居ず③会計は80円　内科医外科医内視鏡医の見解を聞いて･･･長生きすれば国に面倒をかけさせることができる(当然の権利)･･･みなさんガッツリ長生きしてください。

帰宅後奥方はまだまだ奔走。ネコを一匹獣医のもとに。

よって夕食はレトルトカレー④。

好天に恵まれて朝から16時ころまで境内作業。

それほど気張って動いたという感覚はなくとも夕刻には「足腰にきている」感が発現しました。

運動不足の件､痛いほど気にかけてはいるもののこの段階で何かしようと僅かでも体を動かそうとすれば「ピシッ」という具合に反動があってとてもイヤな感じになります。

それらをのり越えて運動を習慣としていかなくてはならないのですが･･･こうやって怠けながら漫然とすごし「その時」が突然やってくるのでしょうね。

「その時」に意識があったとすればきっと後悔するのだと思います。･･･わかっていても動かない。何と情けないことか。

扨､このほど叔父の在籍する吉祥寺の古文書会の素材として「石山退去録」が決まったとのこと。

比較的安易な文書で古文書会の皆さんには物足りなさがあるとのことで､適宜大澤寺の古文書を登場させるそうです。

退去録は物語的要素の強いものですが歴史と文書を同時に学ぶことができるという企画ですね。

大澤寺縁起の石川県立歴史博物館所蔵の鎧具足の顕如上人の画像(1700年代製作)には顕如の檄文ほか人名と寺院名が記してありましたがそちらも参考として皆さんに紹介するよう。

ブログでは既に記していた檄文の書き下し文に加えて叔父が氏名と寺院名をこのほど活字化していました。

寺院の所在地は推測もありますが､まぁまちがいないところでしょう。

顕如檄文

「抑 此日城ハ小国タリトイへ共大乗相応ノ地ナルカ故ニ 阿弥陀妙教流通ノ為ニ来生シ給フ五濁悪事悪世界ノ中 決定シテ无上覚ヲ即得ヌ豈悦サランヤ 密ニ以(オモンミ)レハ此石山ハ往古ヨリ如何成約束有ケルニヤ 去ル明応第五ノ暦信証院殿建立以来今ニ於テ退転ナク繁昌セシムル条聖人ノ御本意ニ足ヌヘキ者カ爰ニ将軍当山ノ勝地ヲ所望ノ所ニ所存有之ニ因テ相 決シ難キ由申之セハ将軍甚タ𠹤ヲ成シ一戦ノ旨趣聞ユ爾レハ当山一大事也各々 今度懇志ヲ励ミ一筋ニ籠城タルヘク候者誠ニ有カタク頼母敷キ次第タルヘク候就中 珎シカラス候へ共法義談合候テ安心決定ノ上ニハ矗油断無之可候不信之面々者 片時モ蚤ク信ヲ得ラレ候者可難有候穴賢々々

惣坊主衆中 元亀元年七月廿七日　　

釋顕如御判   惣門徒中」

御方武士

鈴木飛騨守

下間出羽守

本多土佐守

野島主水正

鈴木伊賀守

島田河内守

三林周防守

山田新助

鈴木孫市

鈴木豊若

島与四郎

佐々木将監

今井権七

荒井久蔵

野坂一学

下村右近

野里三右衛門

川島水之助

御方寺

興正寺御門跡

顕尊上人・・・・顕如次男

端之坊・・・・・・興正寺末寺頭　仏光寺派

東之坊・・・・・・興正寺末寺頭　長浜大通寺

上宮寺・・・・・・愛知県岡崎市上佐々木町

　　　　　　　　　　佐々木御坊　三河一向一揆の中核寺院　 阿弥陀寺・・・・興正寺末寺頭

勝願寺・・・・・・茨城県古河市

無量寿寺・・・・・・茨城県鉾田市

如来寺・・・・・・大阪府池田市

枕石寺・・・・・・茨城県常陸太田市

常弘寺・・・・・・茨城県常陸大宮市

法光寺・・・・・・京都市下京区　仏光寺派

妙安寺・・・・・・茨城県猿島郡境町一ノ谷

願専寺・・・・・・大阪府堺市

報恩寺・・・・・・福井県鯖江市

常称寺・・・・・・茨木市中総持寺町

光善寺・・・・・・大阪府枚方市

顕証寺・・・・・・大阪府八尾市　久宝寺御坊

毫称寺・・・・・・兵庫県宝塚市小浜　小浜御坊

本尊寺

西光寺・・・・・・大阪府堺市北区金田

正興寺

瑞泉寺・・・・・・富山県南砺市　井波御坊

　　　　　　　　　　越中一向一揆の中心寺院

本宗寺・・・・・・愛知県岡崎市福岡町　呂御坊

　　　　　　　　　　三河一向一揆の中心寺院

本能寺

専幸寺・・・・・・当寺開基は近江源氏とされ山科專之助と

　　　　　　　　　源光明なる両者の武家石山本願寺に帰依

光教寺・・・・・・一乗谷光教寺

真宗寺・・・・・・福井県鯖江市

光行寺・・・・・・広島県福山市

真徳寺・・・・・・京都市中京区西ノ京南円町

願徳寺・・・・・・大阪府門真市御堂町

超正寺・・・・・・兵庫県姫路市

昨日は午前午後2回の法縁が。

来年の日曜日の午後といえば本堂は空けておくというのがその流れ。それは･･･

①そもそも体力的にダブルヘッダーはきつく感じるお年頃。

尚それは息子に「情けなや･･･」と溜息をつかれるところですね。彼はトリプルも平チャラでやっていたそうですから。

②そうなってもらわなくては困りますが2025.1.5より始まる大河ドラマがブレークして相良が人気化繫盛､そのおこぼれを頂戴するが如く､拙寺境内が賑やかになるやも知れない･･･

来訪の皆さんが大いに喜んでお帰りいただくためには､やはり私自身が気張って一番のウリの拙寺本堂と阿弥陀さんを紹介したいという願望があります。

先の事などどう転ぶかはわかりませんが､そんな機会は二度とないでしょうからね。

それを「千載一遇」と呼ぶのでしょう。

真宗では「盲亀浮木」･･･

扨､私が文殊山善永寺に「訪れるべし」と思ったのは大桑城近く斧田公民館前の正年神社の碑文の文言を見てのこと。

そちらの表題でも記した通り「他人とは思えぬ親しみ」を感じたわけです。

そちらのブログでは本願寺顕如と土岐氏の繋がり「明智光秀本能寺」の私の独断を少しづつでも説得力を固めるべく首を突っ込んでいくという意図があったわけで･･･

何しろ善永寺境内を散策して驚かされたのはそちらの鐘楼の鐘の名称が「麒麟鐘」だということ。

それには2020年に放映された大河ドラマ「麒麟がくる」を思い起こさないワケがありません。

まさかその原作者がこちらのそれを見て「パクった?」などとも考えてしまいました。

しかし顕如さんに貰った鐘とは･･･

悪法の金属回収令はうまいこと免れることができたということでしょうね。

平和な国にやってくるという麒麟。

信長を滅亡に追いやったこと､結果的にその平和な時代が到来したということは事実です。

幾度も記しますがあの勝った負けたの乱世の時代を乗り越え生き残ったのは本願寺の流れのみであり､その宗旨を伝える血脈もしかりですからね。

感動的だったのは真宗寺院としては当然ですがお寺の開基と現在まで数百年の間の名のり(苗字)が変わっていないということ。

本山門主がずっと「大谷」を名のるのと同様ですね。

最後の画像は善永寺庫裏の玄関表札の図(失礼!!) 。

是非にいろいろお話を聞きたいと思い呼び鈴を押しましたがあの際はあいにく住職はご不在だった様。

またあらためて文殊山の散策を兼ねて伺う予定です。

昨日朝の気温は17℃。

本堂内はもう少し暖かく感じました。

寒冷地の方々から言わせればお笑い種でしょうが､数日前まで23℃などの暖気を満喫していた我ら遠州人にとってイキナリその差を味わうのは余りにも過酷です。

午前の法要用に奥方が大型の石油ストーブを引っ張り出し､ありったけの灯油を注入してスタンバイしていると､法要に参集された方が早速に点火､みなさんそのストーブを取り囲んでいる図がありました。

前夜から強風に見舞われた当地でしたが朝になるとうまいことその風がやんでいたことはラッキーでした。

扨､昨日は相良史跡調査会のミーティングが拙寺本堂でありました。

相良田沼ネタとは別に26日の民放BSで放映されるという本能寺がらみの番組について話題があがりました。

各説ある本能寺の件､まさに混沌。

もっともっと決定的な史料が出てこない限り､今有力といわれている説も「推測の域」を出ませんからね。

本能寺での信長に鉄槌を下ろしたのは明智光秀というところは間違いないところですが､知りたいところといえばその理由やそれに及ぶに彼が結論を出したその後ろ盾の有無。

勿論そちらでは私の持論､本願寺説を展開したのでした。

まぁ人が物事をやらかす原因というものは､何も一つ二つの理由であるとは限りませんから「コレです」ではなく「それも一つの理」というレベルです。

両本願寺の収蔵庫の膨大な史料･文書類あるいは当時の関係者の家系に伝わるそれらが発見されるのを待ちたいといったところです。

人によっては古文書をゴミとして処分する例を聞いていますので貴重な史料が消滅する前に･･･

画像は大坂本願寺にて信長と戦っていた土岐氏一統の寺､善永寺の境内。

本堂に並び「法寶蔵」なる建物がありました。拙寺で言う土蔵なのでしょうが､立派です。

こういった確りした建屋に収蔵された史料は比較的保存状態が良いでしょうから､面白そうなものが「きっとある･･･」などと勝手な想像力を働かせるのでした。

何日ぶりかで私個人的趣味の作業を行いました。

テラス2階の南方系植栽と地植えハイビスカスや月下美人の植木鉢をまとめて養生しようというもの。

テラスはダブル温室と保温器を動員して特に夏場に芽を出してくれたマンゴーの保育に傾注しています。

挿木で成長しているパイナップルも。

デカくなれば嬉しいのですが､それはそれで来年の越冬が頭が痛くなるのでしょうね。

パイナップルは二度目のチャレンジ､越冬ですが(以前は枯らしています)うまくいけば来年夏には実ができるのでしょうかね。

わからないことがいっぱい。それが楽しみなのですが。

外の植栽は梱包テープでフレーム(主に鉄管パイプ)をぐるぐる巻きにするだけですが､それは結構に難儀な仕事です。

ハイビスカスは背丈をかなり詰めましたが､やはりその高さは仕事を難しくしてしまいます。

当初は脚立２台での独り仕事でしたがあまりにも効率が悪かったため､奥方にヘルプを依頼。

何のことはない､おかげさまですこぶるうまい具合に捗りました。

予定では本堂の破れた障子4カ所を修繕するつもりでしたが､昨日はヤメにしてしまいました。

土日の法要前には何とかしたいとは思っていましたが･･･

扨､文殊山善永寺の山門を。

先日の画像にあった参拝者駐車場にあった桔梗紋。

明智を連想する青い色付けは尚イカシますが､山門周辺にも桔梗紋がたくさん。

やはり先日の寺標脇の掲示板の如く土岐氏関りのお寺ですからね。

山門の立派な細工に目が留まりました。

昨日は午前8時30分に出発して榛原病院に向かいました。

叔母の一日入院の回収です。

26日に結果の説明を受けに行きますが現状「胆管が狭くなって腫れている」「左下肢に向かう血管が詰まっている」以外の所に重篤なところははなく「年相応」とのことでした。

若ければそれらを改善することも必要でしょうが､先日行ったCTや胃カメラの検査を90代の高齢者に行うことの意味について疑問といえば疑問。

古い車の維持にパーツの取り換えがありますが､何から何までの老朽化対策にはキリがありませんからね。

「パーツの生産中止」などあってやむなく廃車にしたこともあるくらい。

人間の体の深部各パーツについて着けたり張ったり取ったり繋いだり･･･限界がありますからね。

しかし退院後の叔母は至って元気。

やることはやってあとは成り行き､と叔母の生命力に任せまた付き合います。

退院のあとは施設にてスグ再びの入所にあたり多くの書面に署名。11時過ぎに施設を出て､その足で市役所の榛原支所にある県の保健施設へ立寄りました。

先般は拙寺報恩講がありましたが､その報恩講寺楽市で「今回でおしまい」という店がありました。

青果店兼惣菜店を経営するご門徒さんでしたが､店の閉店に合せて惣菜の製造もやめるとのことでした。

相良には昔からの店舗の閉店､廃業が増えていますがその傾向は増すばかり。面白くないことです･･･

今回もムリにお願いして品物を提供いただいたのですが､息子さんからもさすがに足元がおぼつかなくなり鍋を持ち運ぶ姿に不安を感じるようになったと。

まったく残念でなりません。一番人気のお店でした。

食品販売許可の更新もあり､ここでその結論に至ったようですが､近年の食品衛生の当局からのご指導も厳しくなっているとのことでした。

実は私どもの境内の棚店でも食べものを「不特定多数」の方に販売していましたが､厳密にいえばそれは食品衛生法に違反しているノー天気ですね。

要はそのストアやこれまで境内に出入りしていた露天商の許認可証を隠れ蓑にして催行していたと言っても過言ではありませんでした。

というワケでこれで境内での食品販売営業についてはモグリの違法行為というカタチが前面に出てしまうということになりましょう。

また厳密となったその法規制の施行によって正規の手続きを行っている部外者からその適当解釈について通報されてしまう可能性もありますからね。

何より法令順守の心で行かなくてはなりません。

しかしこれまでは1年に数回程度のバザー形式の境内での販売で「当局の許可は不要だろう」と勝手に解釈していたことも事実。

一応その件､白黒つけようと管轄当局の御指導を受けにそちらの窓口に寄ったというワケで色々と勉強してきたということですね。

やはりバザー形式の露店であっても許可申請は必要であるとのことでした。

私はまずは露店の許可を取ることは不可欠であることを認識していますが､ゆくゆく同朋会館一階で展開しようと目論んでいる喫茶･菓子提供する休憩ブースの件についてそれも質問。

厨房についてはクリアできるよう工事を依頼していますが､各許可申請に必要な経費は無視できないところがありますね。

以下羅列しますが多岐にわたって許可権が分かれています。

食品に関して拙寺は楽市で何もしないということも選択肢ですが･･･。

1 飲食店営業

2 喫茶店営業

3 菓子製造業

4 あん類製造業

5 アイスクリーム製造業

6 乳製品製造業

7 食肉製品製造業

8 魚肉ねり製品製造業

9 清涼飲料水製造業

10乳酸菌飲料製造業

11氷雪製造業

12食用油脂製造業

13マーガリンまたはショートニング製造業

14みそ製造業

15醤油製造業

16ソース類製造業

17酒類製造業

18酒類製造業

19豆腐類製造業

20納豆製造業

21めん類製造業

22そうざい製造業

23かん詰またはびん詰食品製造業

24添加物製造業

25乳処理業

26特別牛乳さく取処理業

27食品の放射線照射業

28乳類販売業

29食肉販売業

30魚介類販売業

31魚介類せり売営業

32氷雪販売業

拙寺で許可を受けるとすれば2と3に露天商。

5年で更新申請です。

また上の図は①営業許可申請書。

そして露天商許可申請のあれこれ。

②「露店でできること･できないこと」は参考になりました。

焼き鳥とフランクフルトが露天商の許可が必要で焼き芋に甘酒は不要ということ。

不要であっても届け出は必要ということも。

それが遵法というものでした。

また奥方が婦人部の皆さんに「食品衛生責任者」資格を取りに「講習会に行こう～」と投げ掛けていましたが､昨日のその窓口で「実は私は東京都のそれを持っているが･･･」と言ってみると「それでまったくOK!!」との回答。

証書が家内行方不明に付き早速東京都の食品衛生センターの食品衛生協会という部署を突き止めて私のデータを照会していただくと､瞬時にデータが残っていることが判明。

申請料2000円+送料110円で再発行いただけるとのことでその手続きすることになりました。

奥方から「お前さん･･･以前と言えば､的屋(露天商)だったのか～･･･」。

それは数十年前の東急ハンズのお菓子教室担当の際に取得したものでした。勿論会社の経費で。露店だけでなく食品販売に不可欠な資格ですがまさか､それが今になって役立つとは･･･。

露店の営業は比較的ハードルが低いのですが④の設備が不可欠だといいます。

しかし私はその手のものを露店で見た事がありませんがね･･･

皆さん結構にテキトーやってるのか･･･､とも思いますが「何かあった時」それは問題(ペナルティと信用の失墜)となるでしょうからね。

私がそれを所持していることが判明しても奥方は講習会には行きたいと気張っています。

それは確か･･･丸一日の受講と手数料11000円が必要ですが。

安心･安全への指向は良き心がけです。

何しろこのお遊びはいろいろおカネがかかる･･･

当家ネット回線の不通は昨日の昼前には復旧しました。

午前の早い時間は叔母の施設退所と入院の付き添い。

一応は一日だけの検査入院ということでそれで退院できれば再入所ができるとのこと。手続き上その段取りとなるそうです。

そもそもそのネット不通に慌てさせられたのは以前に会館工事の足場設置業者から「電話線が今後の工事の際に邪魔になる」との指摘を受け来月初旬に配線を移す工事予約をしていましたことがありました。

よってブレーカーが落ちていた時間が長かったことに加えてそのケーブル切断の件が頭によぎったからです。

どちらかといえばそちらの方を疑って懐中電灯を持ち出したくらいでした。

しかし電話機の受話器をあげてみれば･･･問題なし。断線していないということですからね。早く気づけば良かった。

まぁ暗闇ではどうにも確認は難しく諦めるが肝要､ブログの更新はサラッと携帯端末で行った次第。奥方からは「そんなもの放っとけ」と嫌味をいただきましたが。

プロバイダー側での信号チェックと指示された通りにルーターの電源抜き差し(一昨日も行ったが改善されず)により復旧しました。

「最悪復旧まで1日くらいかかるかも」と言われましたが､1分後には接続できました。最初からプロに聞けばカンタンなものをいじくり回すから迷宮に入るのですね。まぁ夜間は営業していませんでしたから。

扨､先日の産業祭にて多くの地域からの参加があったわけですが､私が唯一購入したのがお米。

岐阜県本巣市のみなさんが何故にしてこちらに･･･とは思ったものの､狙っていた柿は売り切れ､「さて･･･」と選んだのがあのおコメでした。

裏側の表示にある販売者の名が「もとすファーム」。

「本巣市文殊」の番地名がありました。

その地名は文殊山なる山の名からですね。

私があの時のブログで「本巣は比較的身近な地」と記した理由は山号が文殊山の善永寺があるからです。

本願寺派で「南無阿弥陀仏」のお寺であることは勿論､その云われは門前の掲示板の通り大坂(石山)本願寺で信長と交戦していたこと。拙寺開祖と「同じ釜の飯」の時期があったことが推察されるからですね。顕如への帰依の件も同じ。

天正八年(1580)の寺の創建とありますから顕如が本願寺を放棄したタイミングで大坂から離れていたということでしょう。

私はそのタイミングこそ何かの画策に走ったのでは･･･と自分なりに感じたものです。

私の思い入れのあるお寺の所在地ということ､あのブースに引き寄せられたのでした。

①背後が文殊山。

奥方と放っつき歩いた山周辺。いいお天気でした。

昨晩、気がつけばネット回線不通。　　　　　　　　　　　　　　　　そういうこともあらぁなってことで手出し無用之介。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　この不便さを感じるに日頃いかにそれをズブズブに頼っているということか！　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　奥方がNTT やらプロバイダーに問い合わせを試みていましたがプロバイダーの営業時間は既に終了。明日以降ですね。　　　　　　　　　　　　　　　NTT (光)には連絡がつきましたので-電話はok-おそらくプロバイダー側かも。　　　　　　　　　　　拙寺に入っている工事業者が誤ってブレーカーを落としたために途絶したおそれあり。

多少の気温低下は実感しましたがまだラクな朝。

朝一､奥方から境内の車を外の駐車場に出しておけとのお達しがありエンジンをかけました。

イキナリ強めの冷房の風が顔に当たり慌ててスイッチをオフ。

車は奥方が使用していましたが､前日がいかに暖かかったかがわかります。

そして昨日法務は境内でのお内仏閉扉式から。

ご門徒さん宅の小型の古いお内仏を処分して､新しい「もっと小型の家具調」のそれを調達するとのことでした。

よってお内仏は両手で持てるほどのもので本堂にお持ちいただいての閉扉式となりました。

本尊のいなくなった「木の箱」はお焚きあげに。午後は報恩講の片付け。地頭方処理場へ。

扨､ここのところ「意次せんべい」の件を記していました。

先日の報恩講での御門徒さんへのお披露目では「新　相良のお土産」として田沼意次のさらなる大きな告知に一役買いたいとデビューしたようなことを境内に設置した棚店に記していました。

勿論､来年の大河ドラマに便乗しようという心根もありますね。

これは「相良史蹟調査会」による製作になりますが､当初は南鐐二朱銀(またはこちら　こちら　こちら　)を強くアピールしよういう案がありました。

ところがあの図案を焼印にしたとしても「何だかわからない」ことになることは必定のこと。

それもウラ･オモテがありますからね。

何しろ通貨についての説明も長文になりがちになります。

ということで私から会員皆さんに「コレならシンプルです･･･」という具合で提案したのが太鼓。

おかげさまで了承を得てこの度の拙寺の太鼓が広くお披露目いただく運びとなりました。

産業祭出店の際の接客でも「田沼意次の広きに渡る認知紹介のついでに大澤寺の太鼓もちょっぴり･･･」と私の身勝手な下心を展開していました。

「ああ､あの陣太鼓ね･･･」などいう方がいらっしゃいました。「陣太鼓じゃねぇよ　時(刻)太鼓だよ～」風の反論はしませんでしたがその件をサラッと説明してもチンプンカンプンの様。

二ノ丸の太鼓櫓(矢倉)が「今の相良小学校グラウンドの真ん中より少々東側にありまして･･･」などと解説用の図画を用意してはいましたが口で解説するよりも紹介文を用意した方がベストだったと反省した次第。

興味のある方に「こちらをお持ちください」。

あの喧噪と人の流れの中で歴史の話を一からするなどそもそもムリでした。

大澤寺の出店につき「歴史や仏教､いろいろ･･･」などその問い合わせを気軽に受けるの如きことを記していましたが､やはり最近頼ることの多くなった名刺をサラッと机上に置いて･･･など

それが一番でしたね。

反省点いろいろ､成長させていただいています。

尚､太鼓の件､拙ブログではこちら　こちら　こちら　に。

画像①はイベント出店用に製作したのぼり旗。

棚店にはコレがあるかないかではアピール度が雲泥の差。

せんべいのパッケージには黄色と赤の二種がありその裏側には大澤寺と太鼓のアピールさせていただいています。

もしかして･･･田沼意次にスポットが当たって･･･大澤寺の太鼓にも､もっともっと､もしかして･･･明かりが･･･

その手の空想も悪くない。

光が当たれば影ができる･･･その光の限界について超越しているのが阿弥陀如来の光。

阿弥陀如来には「無碍光如来」の別名がありますね。

一応念のため･･･

正信偈では「天親菩薩造論説　帰命無碍光如来」とあります。

やはりこのほど拙寺の土産品としてデビューした「無碍一道」のバックに通じるところですが。

数日前の予報は大ハズレ。

朝から穏やかで暖かな晴れ間が広がりました。

週明けから「寒くなる(今度はホントに･･･) 」とはいいますが･･･まったくピンとこない11月中旬。

よって昨日は一日中半袖で過ごせました。

とはいいつつも一枚衣を引っかけての室内の仕事。

おそらく外は暑かったのでは･･･

8時30分から15時まで私はGasOneアリーナ牧之原の産業祭に詰めていました。

その催しは例年榛原地区と相良地区交互で行われるもので､本年にこのアリーナがオープンしたということからこちらでの開催となったそう。また来年は相良小学校のグラウンドになるとのこと。

本来は榛原地区というのが順番ですが､大河ドラマ「べらぼう」の紹介コーナーが史料館2階に開設される(2月ごろオープン)ということで「続けて(2年連続)相良で･･･」になったようです。

初見参の私は申請名として「意次せんべい」 (相良史蹟調査会)でしたが､「本日の担当」として現場に拙寺の名を掲示しました。よってポロシャツ､トレパンの上に間衣･輪袈裟を纏う装いとなりました。

要は「大澤寺」のブースということになってその「意次せんべい」他､昨日記したバックやお茶などを並べたのでした。

結果､意次せんべいは43個､バックが7枚の売り上げとかなりの善戦。

もっとも奥方+婦人部長+私の3名の「出仕」ですからコスト的には見合いませんね。息子には寺の留守番と撤収の軽トラ配車を依頼しました。

販売方法の妙･･･

坊さんスタイルの場合はあまり声掛けせずに後方でもじもじしていた方が案外イイ･･･を感じました。

当初椅子に座ってテーブルを前にして「読書しつつのウェイティング」を決め込んでいましたが､やはりそれはマズイ!!と反省､後方に隠れるように立って来客を待ちました。

怪しい坊さんがいれば敬遠されかねない･･･。しかし寺を名のるからには私がそのスタイルで居なくては･･･とジレンマもありましたが。

そもそも「お寺の出店」に驚かれる方が多々あったようでしたが私に言わせれば「そんなの関係ない」でしょう。

県議の方が見えて「寺は1件だけだね」の言葉にニヤニヤしていました･･･御判断はおまかせします･･･

せんべいやバックの紹介が主たる目的でしたが､寺として宗旨特有の文字を並べたり仏教感を大いに漂わせるグッズも。

産業祭という名称ではありますが､拙寺の紹介ということでは悪くない機縁だっかと。

バックの販売は「ゼロ～」も覚悟していましたが､7個の売り上げには感謝したいところ。

押し売りに近いものがあって申し訳なかった感も少々ありますが。

特に前述の県議の方にもそれをせんべいとセットでおつきあいいただいたのでしたが､金額はさりげなく昨日記した通り800円でお願いしました。

議員さんはバックに色々と買ったものを詰め込んで「これは便利。大澤寺のブースで購入した･･･」などと宣伝を兼ねて自慢げにある方に見せびらかしたそう。

するとその方は「それなら昨日境内で700円で売ってたよ､明日は800円になるとは言っていたが･･･」と説かれたそうで再びブースに舞い戻って「なんだよぉ～」と爆笑していました。

地団太を踏んだといった感じにはありませんでしたが､私はひたすら「もろバレでしたね～スミマセ～ン」。

あと市長が通りかかったため､ご挨拶。やはりせんべいとバックをお買い上げいただきました。

「宣伝します･･･」と。これも有り難い。

「無碍一道バック」を購入いただいた方はすべて私の存じ上げる方たちでした。ありがとうございました。

両隣が教育委員会と大河ドラマの紹介ブースでした。

大河のブースの皆さんが昼食に出た際､代わりにそちらに立った方が着物を着た役者さんでした。

それが2025年1月19日の「田沼意次物語」の出演者。

一橋治済役の藤森美香氏でした。

その方にも「意次せんべい」を購入いただきましたが､「ひょっとして　酷え悪役じゃん･･･」などと会話が進むと「意次をいじめまくりますぅ･･･絶対に観に来て･･･」となって「ハイ､ハイ」。

空返事ではなく前売りを史料館で購入する段にまで発展。

その役者の着物姿を見た方(やはり市議会議員)が御門徒さんとともに当ブースに来られました。

するとその方は私に「この方は?」。

「大澤寺の住職ですよぉ」と御門徒の方のフォローが入ったのでしたが､お隣の演劇役者を見た流れでやはりその出演者とまちがったとのこと。

隣にいた奥方が「とんだコスプレ野郎で･･･」

そしてまた何かの「購買」というカタチにはならなくとも「大澤寺って何て読むの?」「このお寺はどこにあるの?」「あなたは住職なの?」なる問いがありました。

私の井の中の蛙ぶりをあらためて認識した次第。

特に色々な地域からの産品紹介ブースが並びましたが私は「千葉県の山武市って･･･」と無知ぶりを露呈。

そちらの担当者に「そこって何処?」と失礼なインタビューをして一つ地理のお勉強をしたところ。

相馬からのブースがその隣にありましたが､14時には荷物をまとめだして15時前には宅配便の宛名を記して会場を後にしていました。電車の時間が迫っていたのかもしれませんね。

いずれにしろ皆さん､かなりの遠方からの来訪でおそれいります。

「目と鼻の先」に住まう私など不平不満の一つでも漏らしたとしたら罰が当たるというものでしょうね。

私は柿の一つでも･･･と目をつけていましたがどちらのブースでもそれはあっという間に売り切れていました。

よって私は本巣のハツシモなる米を購入。本巣は私にとって比較的身近なところです。

こういったイベントにはできるだけ出るべきであると認識しました。

しかし日曜朝から奥方と二人で寺を空けることになりますので息子の留守番が不可欠。

彼の帰り際に留守番賃を請求されましたので高い勉強代になりました。

購入した米も持って行かれて楽しみも喪失。

ただ坊さんの「閑」は御門徒さんの仕合わせ。

法務に関してはそうであってもこのイベントの準備と参加に疲労度は5倍はあったかも知れません。

継続は力･･･とはいいますが体力が持つのだろうか･･･皆さん頑張っていますから･･･やれるところまで何とか気張っていこう。

特に来年は･･･

報恩講寺楽市開催中は曇天ながら雨はナシ。

そこのところ一番に気にかけていたところでしたので､ただただありがたし。

おかげさまです。

テント撤収の際に倒れた支柱が大腿部に直撃した方がいらっしゃって一瞬ヒヤリとさせられましたが､何とか無事。打ち身程度とのことでした。頭や関節系への打撃でしたらタダでは済みませんからね。

大人数でアレをやることはそういうことが起こりがち。

「わ～ッ」という感じでそれぞれが解体を始めるのは具合が悪いことでした。コントローラーが必要か･･･

まずは今年の報恩講の終了で一息入れたいところですが､続けてアリーナでの産業祭が控えていますので､のんびり感はまだまだです。

そしてお天気の次に気がかりだった無碍一道バックの皆さんの反応は･･･。拙寺の名称をさらっと入れましたが今回の報恩講棚店が初お目見えでした。

果たして1つも売れずに「しょぼ～ん」･･･などと頭をよぎりましたが終わってみれば16個の品が･･･これも嬉しい。

定価を800円に設定し今回は報恩講価格として700円にしました。

700円という価格の件､「主婦のご意見」を伺ったところ『飛びついて買いたい』と思う値ではない」との評価。

その方からは有難くもご購入いただきましたが､色々な色があるとイイなどの意見も。

それはバリエーションを増やすことになりますので､お遊びレベルの話ではなくなりますね。

アリーナでは800円という設定になりますが､まぁ今度こそゼロになる可能性があるかも･･･境内での気軽さはなく知らない方ばかりのはずですからね。

私の座するテーブルには無量寿茶と意次せんべい等が並べられて販売する予定です。

画像①②が昨日の様子。

③は池田屋さんの飲み屋の銘柄。

基本一杯200円(相良城酒)ですが､「田沼意次」は300円とのこと。純米酒と大吟醸の違いとか。元々の値が違うのでした。

④はアリーナの図。催し物も各あるようです。

⑤⑥は次回大河ドラマ「べらぼう」で唯一オープンされる「大河ドラマ館」。「べらぼう江戸たいとう大河ドラマ館」なるポスター。

それができるということは大層なおカネがあるということでしょうね。

勿論､私たちは田沼一本､わくわくしながら番組の放映をただ待つのみですね。

拙寺の報恩講は寺楽市が開催されますので結構にその用意に､あたふたしながらすごすというのが常。

その分本来の法要の手抜きが出てしまいますのでこれはやはり本末転倒のご指摘を受けても仕方ないでしょうね。

反省はしていますがね。

まぁ②画像の如くの重量と容積のある代物(不要品)を運び込むのですから。

尚､それらの価格は大概が200えん～500えん。

「買った～」の声がかかれば自宅まで配達するという妙ちくりんな企画。人件費など野暮な話は無視。

すべてお遊びの範疇ですね。

ディスプレーするたびにその声がかかってしまい､本番の時は品物薄になるやも知れず。

殆ど「押し売り」に近いものがありますがね。

その程度の金額ならばたとえ無理に押し付けられたとしても許容範囲のレベルでしょうね。

③はご本尊前の図。打敷と五具足の荘厳です。

親鸞聖人御絵伝を掛けて準備完了。

④の棚店準備の下の生命体の存在に気づきました。

最近境内に生息する「キイロ」(私はそう呼びます)が。

これまで報恩講に(準備を含めて)姿を現したネコは彼女で3匹目(すべて雌猫です)。前2匹は野良から家ネコに昇格しています。

というジンクスがあるとすればじきに奥方の布団の上に寝ることになるのでしょうね。

春先までに確保して手術しないともっと煩わしいことになりますからね。

手術したあとはやはり1週間ほどのフォローが必要になりますのでそういう時間を共にすることによって家族の一員になるということになります。

昨日も報恩講の準備。

婦人部の皆さんは午前中にお集まりいただき棚店に並べる品の仕分けをしていました。

私は庫裏でポップや品物の袋詰め作業に励みました。

御門徒の青果店から焼き芋用の芋が届いたとの連絡がありましたが､「その他いろいろ･･･雨予想だが･･･」と寺楽市の催行の判断について問われました。

私は「テント内で」と雨の心配不要である旨､軽口を叩いていました。

天気の事はおまかせする他はありませんし､いつも楽観。

特に苦境の時はそれですね。天気予報もアテになりません。

大概の予想を裏切ってのアメリカ第一主義の旦那のブッチギリ復活。

各方面来年の正式就任以降の変化について戦々恐々の躰が見受けられます。。

当家で喜んでいるのは息子だけ。

ビッドコインが破格の値上がりをしているようですが､数カ月前に彼はトランプ勝利を見越して少々の小遣いで買い増しをしていたとのこと。

売却しなければ利益は確定しませんが､先般「何かご馳走して～」と振ると一休さんのlineスタンプで「あ･き･れ･た･～」と応答がありました。

奥方に「自分の息子に呆れられるとは･･･」と再び呆れられていたのでした。

トランプの今後の差配で一番に気になるのは再びの「パリ協定」の離脱ですね。

脱炭素の世界的な旗頭ですが彼はその脱退を口にしつつ「掘って掘って掘りまくれ」とまで御吹聴。

要は規制の類を一切排し二酸化炭素排出の元凶ともいわれる国内の石油系資源を掘りまくって売りまくれということ。

排出国トップレベルの(世界2位)米国はパリ協定や気候変動枠組み条約から抜けるだけでも途上国への資金支援の義務が無くなります。

それはあのイーロン･マスクの就任するという「政府効率化省」とやらの仕事になりそう。

決められていた温室効果ガスの排出量の報告義務は無くなりますのでアメリカは国も企業も人も･･･やりたい放題。

おそらく私が死ぬまで今年の如く､いや今年以上の暑い夏を味わうことになるのでしょうから､仕方ないのでいっそのこと楽しむよう心をむけることにしましょう。

アメリカさえ良ければ世界のことなんてどうでもイイというメッセージが大ウケして「大親方」になったということはハッキリ言ってアメリカ人はバカ?　

日産自動車のボロボロ決算の躰には驚かされましたが､私は電気自動車､特にテスラなんて買おうと思いませんね。Xなんても･･･

「あっしには関りがございません」。

猛暑と暖冬を開き直って楽しむしかないようで。

本日も友人の「女墓場」からの画像。

昨日同様､四国香川の海のようですが､アレも相当なる海好きです。いや私以上に。

やはり意味なく海の画像を送ってきます。

最後の2枚は数日前に行ったディズニーとその対岸の羽田空港とのこと。

「いい歳こいて･･･」ではなく学生の引率だったそう。

書生さんたちも息抜きが必要ですね。それにしても遠足がそことは･･･

私は最近と言えば御前崎からの日没を久々に見ましたがやはりスバシイの一言。

「山越」の西方浄土というワケにはいきませんが。

海の中にちゃぽんという具合です。

まぁご自身の眼でご確認を。

昨日は報恩講前の「おみがき」の日。

先般の世話人会にてその担当区域を発表したこともあって(告知期間短し)今回は5～６人程度の参加と見ていましたが本堂に集まった皆さんは12名。

一昨日の叔母の救急ドタバタによって用意の時間が無かったためお願いする什物を少なめになりました。

よって皆さんの仕事の効率も良く10時過ぎにはすべて終了してしまいました。

昼食は11時の到着予定でしたのでそれまで私のおしゃべり時間となりました。つまらない時間､失礼いたしました。

とにもかくにも多くの方々が各自の大切な時間を拙寺の「おみがき」イベントに参加振り分けて頂いたこと感動ものです。

先般も「月間住職」にて拙寺婦人部の活動状況が掲載されていました。

他の真宗寺院においてもかつてはその活動形態ついてどちらも同様のものでしたが､今となっては継承がうまくいかずに「断絶してしまっている」といったことを聞くようになりました。

当然に拙寺においても今後の事などはわかりませんが､今その組織が動いていること､これは奇特なことです。

寺の活動が衰微減少していく中､これまで通りの活動ができていることはとてもありがたい。

午後は寺楽市の準備。

そして客用トイレの引戸戸車破損パーツ購入のため榛原まで。

既に真っ暗。

最近1日フルに休み時間殆どなしで動いています。

叔母の体調について再発のおそれあり､との脅かしを受けていますので､その件「来週まで待って･･･」と願うばかりです。

救急外来待合のあの時間､呼び出されてから開放されるまで､アレは苦痛中の苦痛ですからね。

画像は久々舞い込んだ「女墓場放浪」からのもの。

親戚一同と四国放浪へのドライブの際のもの。

石垣が壮観です。祭り観覧用の桟敷席といいます。

そして昨朝は言っていた17日の産業祭の広告。

こちらで16日の報恩講寺楽市に次いで「意次せんべい」を販売することになります。

昨日午前一時に叔母の入所する施設から連絡がありました。

「血を吐いてベッドの上で悶絶しているのでスグ来てくれ」というものでした。

90歳という高齢で何があっても驚くつもりはありませんが､それにしても「派手な最期･･･」と思いつつ､今後の私のスケジュール表をチェックしてから榛原病院へ。

そもそもそのような症状といえぱ「毒でも盛られたか･･･」と連想するところで高齢者にありがちな最期(老衰･･･)とは違います。普通の死とは思えませんでした。

救急外来の待合からは4時過ぎで開放されました。

息子と同じくらいの女医さんの見立てによるとCT等での検査一連を行ったが正確な診断には限界ありとのこと。

「緊急的､今スグにといった所見にはないが胃カメラで確認したい」ということで10時30分にそれを予約し､施設に叔母を一旦回収していただいてから帰宅睡眠。

私は10時からのお内仏閉扉式の依頼が入っていましたので奥方に病院の立ち合いへ行ってもらいました。

法縁が済んで11時30分に内科の待合で合流､診察後に次のステップ､胃カメラ画像撮影の許諾書への記入をしているところでした。

叔母の様子は数時間前の姿とはうって変わって車椅子に座りピンピンシャキシャキのダイハード振り。

早朝の救急外来では私の持った洗面器に苦しみながらドス黒い血の混ざった胃液を数度にわたって吐いていましたから。

痛み止めが効いているとのことでしたがその際は「これから鰻を喰いに行く」と言い出すくらい。まったく不思議。

胃の撮影が終わってから奥方に託して病院を後にしましたがその結果は胃については問題なしという評価でした。奥方が完全開放されたのは15時すぎでしたから頭があがりません。

報恩講の準備も進捗していませんからね。

その原因はわからずじまいということですが､さらなる探求をするとなると胃以外の各臓器たちのチェックになり､施設からは「そうなれば退所が必至」と。

精密検査による処断が必要かどうかという判断というレベルになりましたが､私としては「そこまで調べ上げて対処するべき年齢だろうか･･･」。

医療の力で僅かな期間､存命することに果たして意義があるのか･･･という疑問。

昨日も叔母は「100まで生きる」とは言っていましたが体そのもの各部位の老朽化にも限界があるわけで･･･

私も「ガンガン長生きして国から取れるだけ取ってやれ」とはいうもののこちらの身体の方がもちませんね。

扨､私が叔母の胃カメラ撮影と診断立ち合いを奥方を残してパスした理由は突如たまたま見かけた堀りたてホヤホヤの残土石の様子とその行方について気がかりになって工事現場に立ち止まったからです。

大江地区のご門徒さんの転居にあたってのお内仏閉扉式でしたが､その行き帰りに目に入った工事の様。植栽の伐採と整地が主たる工事だったよう。

その現場こそ萩間川に沿った市道脇の家で私がかつて勝手に

古相良城や武田水軍の駿河湾活動拠点と推測している場所でした。

そちらを掘り返した土砂の中にかつて石垣石積みとして使用されたであろう「あのカタチ」が目に入ったのでした。

時代的にこの手の加工は江戸期あるいは室町期でも後期のものなのでしょうが､こちらは川淵でもあり石を積んで擁壁として利用するという発想はあったはず。

そもそも旧相良町内はこの手の石垣用石材が「掘れば出てくる」というのはずっと言われてきたことでそれは相良城廃却の際に市中に払い下げされたからですね。

石たちは出てきたらそのまま砕石処分場行という流れになることも最近ではお決まりのパターンです。

私がこの石たちを見かけたということは一つの縁であり､石たちが私に「たすけて～」と訴えているように感じました。

よって榛原病院に行く前にそのお宅に寄り道。

その時は「通りがかりの者ですが～」と怪しさを醸し出しながら第一声。にもかかわらず私の希望を快く受け入れていただきました。

「では必ず取りに来てください　回収を断っておく」と本日中の再訪を促されました。

やはり信頼性をあげるに一役買ってくれるのは名刺でした。

その時も例の名刺をお渡しして一旦別れました。

そういうわけで石との出会いの件を奥方に了解いただいてそのお宅へ再び向かったのでした。

全部で９個の石を軽トラに積み込みましたが､「お経だけでなくこんなこともするんだね～」と。

やはり拙寺についてググっていただいたようでした。

「来年には積み上げる予定ですから散歩がてらに見に来てくださいね」と別れました。

その方は神奈川県から縁あって奥さんとそちらに転居してきたとのこと。私が東急ハンズ町田店のオープンからいて､彫金コーナーのピンセット売場で100以上(1800ショーケースいっぱい)のそれをディスプレーしたとかつての自慢話をぶち上げるとその方は七宝焼きが趣味でその隣のコーナーによく通ったと。

私がまさに奇遇､「いらっしゃいませ～」と接触していたかも･･･などと思わず昔話に花が咲きました。

石と閉扉式が合わせてくれたこのご縁､面白いことがあるものです。

奥方にその件を話すと大晦日の除夕鐘にお誘いすればよかったのに･･･と。神奈川県から牧之原市に移住されたということ奥方にとってもそれは殆ど同じですからね。

①はそのお宅の石たち。

②それを積み込み軽トラを拙寺墓地横に付けてから各石ゴロリと仮置きです。

③は早朝の救急外来､あまりにも暇すぎてパシっと撮ったポスター。まぁそういうことです。

病院で縁者の救急処置を待つ･･･もうコレで最後にしたいとは思うものの･･･あまりにも長すぎるその時間､いろいろと考えさせられました。

人生というスパンで考えれば「短い」を感じてしまうこと多々あるのに･･･その感覚もまたイイ加減。

昨日午前も法要がありましたが､お内陣でのお勤めは「暑い」を感じるほど。

朝のうちは深夜の雨の残りがありましたが暫くして青空が広がって「夏」のイメージが復活していました。

まぁラクだからいいか･･･

残念な件を。

本堂北側､拙寺では「坪ノ内」と呼んでいる場所のカキの木。

正体不明生物が屋根裏に上がる足場となっていたため､かなり枝払いをし､柿の実の成りは減少していました。

しかし今年は5～6個の大きめに実ったそれがありましたので一応は楽しみにしていました。

数日前､法事が終わったあと､収穫にと裏へ廻ると･･･一つも残っていませんでした。

以前もそちらに入り込んだ人が勝手に柿の実を取り去る現場を本堂から目撃したことがありましたが､再びヤラれましたね。

それへの執着はあまりなく､どうでもイイとは思いましたが人家敷地に入ってまで「よくやるよ･･･」。

まぁお気軽の心境でそれをやらかす人はこの地にもフツーにいるということで､やはり闇バイトに召集される短絡などが居たとしても不思議ではありませんね。

まぁ若い者はカキなどに興味はないでしょうが･･･

先日､某葬儀社の方としばし時間を持ちました。

この業界についてのいろいろ､聞きだして私の反省点を見出そうという機会ですが､「ほお･･･」という具合に考えさせられるところがありました。

その方は遠州ではなく駿州エリアの浄土真宗系寺院が殆ど無い地域が主たる活動域ですが､その区域のS宗を統括している法人代表名で､ある協力要請の文書が届いたとのこと。

S宗といえば静岡県内では檀家さん総数も寺院数もトップというのは承知している所ですが､その方が言うにはあきらかに「危機感を醸し出している」現れと。

先日来拙寺の「墓じまい」ラッシュの件を記していますがそれは何も拙寺だけのことではなく各宗派の寺院もその傾向にあることがわかります。

特にS宗は全体総数が多いだけに拙寺の将来的危うさ以上の焦燥感があるのではないでしょうか。

推測するにそれはただの墓じまいだけでなく+宗旨替えが絡んでいるとのこと。葬儀という一大イベントの前に･･･

その文書の内容を要約すれば､「S宗派寺院を離檀される家が増加している」が「是非とも最寄りのS宗派寺院を紹介して欲しい」といったもののようでした。

それは今､葬儀式を機会に檀家としてあった寺を離れる施主が増えているとのことでその傾向を少しでも制御し､できれば別の寺院への変更があったとしてもS宗にキープしておきたいとの趣旨のようです。

その方が仰るには「ことにコロナ禍以降その傾向は強く､施主家族から『どちらかいいとこ紹介してください』」的相談を受けることが多くなったと。

仕事上多方面多様のおつきあいがあるために軽々に「そのような紹介はできない」と断っているそうですが･･･暗に「拙寺での受け入れ」の可否について触れられていました。

その方は最大で拙寺の「4倍以上の費用」を覚悟しなくてはならない場合もあるとのことで不満の噴出が少なからずあると･･･

私は､既に檀家制度の崩壊は始まっていると常々思っています。そしてもうこの流れは止まらないような。

みなさん宗教においても「自由」であることを大いに認識しそれがいよいよ社会に浸透してきたということでしょうね。

またそれに伴い､主導は個人の意志ではあるものの､「よくわからない世界」というのが実情でとにかく「そのときの」手短なプロ､葬儀社の担当に相談をするといったところなのでしょう。

そのS宗の危惧は他宗へ檀家さんが流出するところだけは避けたいという意図があるのでしょうが､私はそこに違う業界の仁義なき戦いを連想しました。

携帯電話会社の顧客の取り合いです。

ドコモ､AU､ソフトバンク･･･などなど､「乗り換えキャンペーン」「今なら〇〇キャッシュバック」等ありとあらゆる手を変え品を変えの戦略と応戦。これからそのようなえげつない殴り合いにも似た闘争が始まるのか･･･生き残りのために･･･

その方が言っていました。

S宗のその書面にはその本質の無理解が漂ってくると。

何もしないで手をこまねいているよりいいというくらいの書面なのでしょうが､その本質とは葬儀の僧侶への謝礼についての疑問というのは言うまでもないと。

そして本音として「安ければ取りあえずどこでもイイ」の感覚が広がっているのだそう。宗旨など二の次三の次･･･

ということは「顧客」としては同じ宗派の選択など論外だということでしょうね。

よってその文書は的を射ていないということ。

首都圏ではS宗であっても価格破壊が始まっているそうですが

やはりその手の突飛な運営を手掛けようとすれば周囲の同宗派関係者との軋轢は深まりますね。生きづらくなります。

そして､他宗もここをチャンスとばかりに携帯電話会社ばりに「乗り換え」を助長するようなことはなかなか言いだせませんからね。

また先般､都内某社から「墓じまいの要望が多いので御遺骨の受け入れができないか?」との問い合わせがありました。

私自身仕事を控えていたことと､面倒なお話の様でしたので一旦お断りして「またね～」と電話を切らせていただきましたが･･･

その際､先方はまず「宗旨替えしなくちゃダメですか?」と仰っていました。

どちらかでも受けておられるような遺骨を宅配便で受け入れるなどは論外ですが納骨法要で宗旨に沿った経典を同座拝読していただきますから真宗門徒として受け入れすることは可能だとは言っておきました。

他宗のことはわかりませんし当流もあたふたすることばかりですが､S宗の大多数安泰の雰囲気が今揺らいでいるということなのでしょうね。

仏教界全体､先が見えません。淘汰の嵐が吹き荒れつつあるような感。

さぁどう生き残るか･･･まず私のこと拙寺の事を考えることにしましょう。

それが元からいらっしゃる檀家さんたちへの報恩。

画像は16日の拙寺報恩講寺楽市の案内。15日夕が逮夜。

そして17日が産業祭の出店。

この1週間もやたらと忙しい。

こちらは本山の報恩講。

①は昨日の「坪ノ内」の外観。

あの木戸がネックですね。何か対応策を練らねばなりません。

以前庫裏を闊歩した賊もおそらくこちらからの侵入でした。

今朝の本堂は暖かめでしたが一応石油温風器のスイッチはON。まだ1基だけ小型のストーブの導入ですが念のためということで。ご年配の方の参列もあることですし。

私は特に寒さは感じませんでした。

最近は日に何度もテラス2階の植木たちの様子(特に室温)を見に行きますが昼間は20℃以上をキープしていました。

夜間も10℃を割るような予想は出ていませんのでここ少しの間はノーケアでいいかと。

夜間は日曜美術館(再)正倉院展について。

訪れたい場所ではありますが､この時期はまったく身動きが付きませんからね。

奈良博の館長さんが「展示物は一旦展示されるとまず10年は出て来ない」とのことでしたが､そうなれば真っ当に正倉院御物をこの目で網羅して「わかった」と言えるのは少なくとも「10年連続での拝観」が必要になるということか。

それでも100％とは言えないでしょうが次々と忘れ去ることの多い私としては記憶の片隅に置くことさえもおぼつきません。

時間ができたらその10年連続にチャレンジ開始したいとは思いますが･･･チラっと館内の様を映像で見ましたが「人多し」。

展示会の暗さと紹介文字の見づらさ(これは私の年齢的問題)もあります。

特に人混みの中に身を投じること､やはりそれはネック､閉口させられます。

何より「10年欠かさず」ということも必須になりますが､その間をまずは私自身が生き続けることが肝要になりますね。

奥方に「そりゃ､死んでまう」。

扨､先日は石山寺本堂をさらっと記しました。

またこちらに鎮座する33年に一度開扉されて姿を現す本尊如意輪観音像についてもどちらかブログで記していました。

やはり現状､次の開扉まで20年以上のインターバルがあり､その際も「死んでまう･･･」と爆笑していました。

秘匿､秘仏化し､珍重度をアップさせようとの目論見みがあるのか･･･などと下賤なる私は卑しい考えに落ち着いてしまうわけですが､それはやはりまた庶民レベルの発想にそぐわないかと思われますし､その33年という時間はあまりにも人命の与えられた時間というものを無視していようにも。

拙寺の阿弥陀さんは365日､3代目釋祐傳―成瀬伝助時代から400年の間､人々の前に姿を現し続けていますからね。

まぁそちらの観音さんのオープンスタートとは相当なる時代差があります。

まぁ比較することが無意味ですがね。

本尊の丈六如意輪観音像(平安後期の作)は大きな厨子(左右3間､奥行き2間)のなかに両脇侍とともに納まっているとのこと。

「丈六」とは仏像のサイズを一般的にそのような語で記しますが大まかに､だいたい5ｍ程度､ひょっとしてそれ以上の仏もそのように表現されることが。

要は半端ナシに大きいということ。

あの南円堂の不空羂索観音も3ｍ超えでしたが､さらに巨大な如意輪観音がお出ましされるということですね。

そういう場合は往々にして前立て本尊と呼ばれるコピー(失礼!!)

―こちらは江戸期の作―があるものですが､それが画像②。

いずれにせよ本堂に入りそちらの厨子周りを拝観するには別料金が必要かつ写真撮影は禁止。

前立ち仏の画像もまた最後のホンモノの図も転載になります。

確りと複製されているところがわかりますね。

33年に一度の開扉の際も堂内は薄暗く､他の仏たち(胎内仏等)含めてうまく見ることは難しいでしょうね。

また今回の石山寺本堂の第一のウリは何と言っても「紫式部の間」でしょうか。

皆さん中にいらっしゃるキレイなお人形さんにカメラを向けてパチパチ。そちらは撮影可です。

私は奥方と前立ち限定でしかお逢いできなかった如意輪観音のイメージを思いながらしぶしぶとあの文句(「死んでまう」)を吐きながらそちらを後にしたのでした。

⑥図は最も古い(室町時代との推測)「紫式部図」。

相当の痛みがあって判読も難しいとのことですが賛の最初に「源氏水想観之図」とありそれは彼女が湖面を眺めながら物語の発想を得たのだとのこと。

またこちらでは紫式部は観音の化身とも言われていたと。

⑦は石灯籠のバック､本堂へ上がる階段と蓮如堂。

朝の本堂の気温は14℃だったと。

1週間前に扇風機を本堂から引き上げたばかりでしたが朝本堂を見廻すと奥方が石油温風器を1台設置しその前で一休みの様。

それほどか･･･と呆気に取られていましたが午前も午後の法事の参加者はそのストーブの周辺に固まっていました。

午前の法事が終わって庫裏に戻ると､電気ストーブが出されていていよいよの冬の到来を感じた次第。

夕刻に奥方の付き合いで浜岡方面に行きましたが私は半袖OKでした。

先日はチェーンソーを持ち出して枝払いをしたことを記しましたがそれを片づけた後､奥方から「あの垂れ下がった枝木を何とかしろ」との指示。

地植えのブーゲンの徒長枝が垂れ下がっていました。

報恩講前には何とかするつもりでしたが､それじゃあ･･･ということで脚立を出して紐を掛けて裏側から引っ張り上げる作戦を実行。

奥方が足を引きづっての作業は先般届いた本願寺系の書店「法蔵館」が発行する来年のカレンダーの箱(強烈に重たい)に蹴躓いて転んだからですが､口では色々指示が飛んできます。

私がその裏側墓地に投げた紐を引いていると通路側に居た奥方は「ギャー」といった奇声をあげて脱兎のごとく門の外まで走って行きました。それまで足を引きづっていたのにも関わらず。

その奇声第一声のあとに走りながら連呼したのが「ハチハチハチ～」でした。

私には心当たりがありました。

脚立に上がった際に一匹のスズメバチが私の顔の前を往復していたからですが､私は「元気そうだなぁ」などと声掛けしていたからです。

その時はまさかこちらに巣があるなどとは思いもしませんでしたからね。

スズメバチの一斉攻撃は「攻撃された(と思った)時」ですから私の枝先での遭遇は無視のレベルだったよう。

ところが枝を紐を引かれてその根元付近の巣にいるスズメバチは巣が襲われたとばかりに一斉に飛び出して最寄りにいて加害者たる者と認識した奥方に向かったようです。

まだ本当の怒りのピークには達していなかったようで門から外の道路まで逃げた奥方までは追ってきませんでしたので被害はありませんでした。

私がいる墓地側は巣からはウラにあたりますのでその緊急事態にはどこ吹く風の躰でしたが。

それにしても11月に入って彼らが元気に活動しているとは･･･

植木屋泣かせというか､真夏の酷暑を避けてこれからの植栽剪定に力が入る頃に彼らの存在はとても厄介ですね。

チェーンソーで作業した場所とは５mほど離れていましたが､私はその木々の中に潜り込んでの仕事でしたからね。

まったくもって幸運でした。

沖縄ではこの時節前例のない大雨によって被害が広がっていましたが､毎度毎度色々と異常な天気の報が伝わります。

地球は絶対におかしくなっている。

奥方がこの巣を放置していて大丈夫かよ･･･と私に投げかけてきましたが､いくら何でもこれからの冷え込みに彼らは消え去る運命でしょう。巣はじきに空になる･･･と説得しました。

それにしても盛夏の頃に何も人的被害が無かったのは良かった。

蜂は放置しておくのが一番。

世に刺されるなどの人があるのは間違って巣を叩いたり踏んづけるなどして結果彼らが「敵」と認識してしまった時。

駆除などの積極対応は勿論､基本手出し無用です。

大金をかけて蜂の駆除を依頼することなどは意味ないのでは。

蜂の子狙いならまだしも。

本堂含め､庫裏には毎度スズメバチがやってきて巣を作っています。自然の事は放っておくしか。

一旦浜松に帰った息子は再び前夜相良にて一泊。

そして昨日は親子ともに別々の葬儀に出仕しました。

彼がお世話になっている某所からの依頼が同時に2件入ったからです。

異例中の異例というか偶然のこと。

そちらからの依頼は無い時は１カ月以上まるまる無いようで彼は仕分けのバイトに出向いていたくらいですから･･･

二人そろって5時起き､彼が6時30分､私がその15分遅れの出立。

何とかこなして行かないとどちら様にも､寺にも大恥をかかせることになりますから､特に遠方の出仕には緊張感が伴います。

何せ初めての会場というのが常で､案の定私は会場前を何度も通り過ぎてしまってあたふたする始末。

新しく出来た会場とのことで私の車載ナビには登録がなく「パッドのヤフーナビをもってくれば」と現場付近で地団太。

事前にグーグールマップでも場所だけは確認していましたが無意味。20分ほど到着予定時間をオーバーし開式予定の15分前という失態。

奥方に逐一状況を説明し､自宅からのナビゲーションを依頼していましたので息子にもその醜態はモロばれで叱られました。

近くのコンビニに車を停車､降りて足で走って探しましたので現場に当たった時は待ち構える担当者の前で「ハーハーぜいぜい」。「車を取ってきます～」

何のことはない､通り沿い､そのコンビニの隣が会場でした。

嘘のよう､まったく気が付きませんでしたね･･･人はそれを阿呆と呼ぶでしょう。

何故焦るか･･･それを分析すれば･･･

「新しい建屋」「ナビに載っていない」の情報が頭に摺りこまれている中

①もしかして知らされた住所情報に誤りがあるのでは･･･の心。

となればまったく違う場所を探しているのではないか･･･の疑念

そして「遅刻してしまう･･･」の焦燥

②住所情報に入れたこのナビはまともに示しているのか･･･

③間違ってナビ入力をしてしまったのでは･･･

すべて「疑心暗鬼」と見落とし､勘違いが原因ですね。

はじめての場所に向かう時､もう30分早めに到着を心がける･･･肝に銘じるべき。

不安が解消してハイテンションの坊主が「どーもどーもどーも～」の軽々しい躰で飛び込んできて､「さぁ開式」となってもねぇ。ご遺族にも斎場担当者にも申し訳がつきません。

ご主人を亡くされた奥様(施主)のご挨拶での第一声は「髪の毛があるんですねぇ」。

「そこか･･･」と思いつつ､伺えばご主人の出身が尾張のご門徒の家から出た方で､ご家族の住まう地域では殆ど関りが無かったよう。

故人は洋画好きと伺っていましたのでその手の話になれば･･･と期待していましたが･･･棺の中には故人の愛好品の数々(模型等)のほかＷＯＷＯＷの冊子が。なるほど。

まぁその質問が出る時はまた､「ホントにこいつは坊さんでイイのか?」の重大疑義の存在が無いとはいえません(否　絶対にあります)。

こういう時にはと小山紙店で作って頂いた「まともな名刺」を出して信用確立を促します。

「まとも」とは以前の私のそれ､パソコンで作った和紙製のものではないぶ厚い名刺だということ。

そして真宗の大抵の坊さんというものについて「髪有り〼」を力説するばかり。

また､こういう初対面の会場には進行責任者との打ち合わせがありますがまず「最後に御法話はありますか?」と聞かれます。

しかしまた「法話ナシもアリなのかよ･･･」とも思いますがね。

真宗で最後の導師の挨拶(いわゆる法話)がナイというのは聞いたことがありませんが(お隣の真宗のお寺さんからは「1時間話せ!!～ムリです･･･」とも聞かされたことが･･･) ､もし､そちらで私が「法話はナシです」など言ったとしたらその疑念は相当深まったのかも知れませんね。

その名刺の存在は大きいですよ。

与えられた少ない時間で「私」を表現してくれるのですから。

また皆さんは100％所在をググりますからね。

最近ではお話の際にちょいと一般的には難解な仏教用語などを示したりすると手元のスマホをいじくる姿を見ることが多くなりました。

デタラメを吹聴したらスグ､バレる･･･。

扨､石山寺本堂は蓮如堂のスグ上。

やはり懸造です。

天然記念物に指定されている珪灰石の岩の上にあるから石山寺というようですが､堂内は撮影禁止。

朝はそれなりの秋の朝の空気でしたが､空は晴れ渡って気温はぐんぐん上昇。

朝のうちに着ていたトレーナーは脱ぎ捨て以降ずっと半袖ですごせました。トーキョーは木枯らしが吹いたとのことでしたがまさにどこ吹く風の躰。

午後からは､たまりにたまった花ガラ(4袋)を地頭方処理場に向かいました。

そのついでにということで､数日前の足場設置の際に門前の木が伐採されていましたがその山積みを軽トラに積み込みました。するとスグ､奥方からマキの木の枝払いのあれもこれもを指示を受けました。

チェーンソーを久々振り回したのでしたが､先日手入れをしたばかりとあってスパスパ。気持ちよく仕事が進みました。

しかし､Myチェーンソーが瞬時にエンジン始動するというのは非常に満足です。そして想像。

就寝時物音がしたら､むんずとばかりコレを握りしめ一発始動。闇雲にぶん回してやれば闇バイトレベルの小僧ならば一目散で逃げ去るでしょうね。

何しろあの張り裂けるが如く大音量は威圧感があります。

おまわりさんには「たまたま居間に置いてあったので･･･」。

そういう家もある･･･こういうご時節がら､枕を高くして寝れませんのでこれも一考。

扨､昨日は石山寺蓮如堂を記しましたが､私は風光明媚な吉崎御坊を思い出します。

御坊にはやはりお東とお西の建屋が隣接していますがお西の方の下の崖に岩崎観音なる石仏がありました。

ご門徒の多い地で､阿弥陀仏一仏とはいいますが､観音信仰も根強く並列してあったのでしょう。

やはり縁日は18日でした。

しかし石山寺の如意輪観音は今や「33年に一度」の如くその開扉について言われていますが当時はちょいと行ってちょいとその顔を写してくるなどができたのでしょうね。

アメリカ第一と他を罵倒する大統領殿の復活､私の勝手な予想は大外しでした。

米国人がそれを選んだということで文句など言えませんが､今後世界中がそれでギクシャクすると思うとこれから4年間は忍辱の時間。

それにしても移民としての先取特権を得た者たちがさらなる移民を排除する構図､それこそが人間､それを思います。

まぁ､その4年､私は勿論､大統領殿の命が続くものですかね。

私は最近よく聞く「人生100年時代」について「真っ赤なウソ」と心得ていますので。

私であっても健康維持というものにに自信が失せているのに。

そしてやはり女性大統領はまだ早いというのがその流れにあるのでしょうね。結構にアメリカ民意は保守的でした。

息子は早くからトランプ勝利を予測していたよう。

ビットコインでの貯蓄をしているとのことで､その結果を受けての高値にニヤニヤしていました。

私はその件チンプンカンプン､この世の流れにはもはやついていけません。

昨日は久し振りに息子と二人で葬儀式に出仕。

前夜の通夜での正信偈について､それぞれの音程の違いが著しく､参列者からすれば「相当聞き苦しい」だろうとの息子からの指摘。

私の高音と息子の低音､そして音響を重視して設計したであろうホールでのその響きの違いは相当の違和感があることは私も承知していましたが･･･。

そこで昨日は前夜の反省から朝からずっと彼の低音を主体にした読経を試みました。私が沈黙していればそれでいいのですがそういうワケにもいかず､できるだけ低音を心がけました。

御文の拝読と最後の締めのご挨拶は私が行いましたが､慣れない抑えた低音発声に音程を外しまた､声がすれが発生。

まぁ彼が機嫌よく出仕してくれるならそれでOK。

彼も御門徒さんから､お褒めの言葉を戴いていました。

彼の成長の件もありますが誠に有難いことです。

私が老いぼれてへこたれて倒れたとしても･･･彼がいる。

そしてそれを御門徒さんが喜んでくれる･･･

画像は昨日記した「大坂」(階段)周辺の堂に上がり切ったところにある「蓮如堂」。

近江といえば蓮如さんの活動域でしたから､当然に何かの痕跡があるはずですが､御堂にまでその名が付けられて･･･真宗門徒にとっては嬉しいところです。

崖にせり出す御堂。

いわゆる懸造という建築様式になりますね。

それにしても京都奈良近江には懸造の堂が多く見られますが､それらが崩れたなどあまり聞きません。

地震が少ないということ?それとも耐震建築であるということ?

一見していかにも脆そうに感じますが。

先日の法要前のこと。

庫裏男子トイレ前に掲げる名号の軸が少し傾いていたため､修正を試みると､フックから外れ落ちました。

掛軸が頭の上に落ちてくること自体が「ムッと」する出来事。

尚､時間が迫って「イラっ」としつつ掛軸掛け用の竹竿を取りに行きましたがそれが梁の金物に付ける仕様でしたので壁フックには口が深すぎて掛けることはできませんでした。

それでは脚立をとそれを取りに行きかけた時､法要参加の年配者が登場。

「トイレを」ということでしたので「(女性用は)こちらです」と手でサラッと案内してその場を離れました。

脚立を持って戻ると男子トイレ前の床にあった軸が乱れていて「なんだこりゃあ」と思っているとその方は男子トイレに入っていることがわかりました。もしかするとその軸を踏みつけて入ったのかも･･･男子トイレに入るならどかして置いたものを･･･

しっかりした案内をしなかったことを悔やみましたが､気を取り直してそれを掛け直し､脚立を片づけてからトイレ前に戻ると､奥から「今の方は土足で出てきたよ」。

朝からショック３倍のダメージ。

庫裏の中は土足はダメ･･･と記さなくてはイケなかったのだ･･･と早速奥方は外側の扉にその旨記していました。

外トイレの完成が待ち遠しい。

扨､石山寺の大河ドラマ館の入口で忙しくしている担当者を一瞥して前方右の「大坂」と呼ばれる階段を進みました。

ご一緒したご門徒さんから「コレがきついんだ･･･」と膝の痛みについて。

山寺につきものの階段､堪忍ください。

どこもかしこも階段―大坂―だらけ。

それを登りきると､何かのイベントの撮影があって賑わっていました。

やはり大河ドラマのスポットとなれば各イベントが催されて賑やかになるのでしょうね。

④⑤は朗澄律師大徳遊鬼境なる池のある庭。

これは東大門の外側の道路沿いにあります。

鬼となって守護する･･･勇ましいことですが柔和にあってもその目的は達せられる･･･などと思ったものです。

まぁ人それぞれ「道」というものがありますからね。

夕刻は拙寺にとって数少なくなった「有徳なる人」の通夜式へお参り。当然の事ですが､長きに渡って法務にあたれば､この寂しきことの数多は避けられません。

生きていれば生きているほどに。

闇バイトの勧誘の口上が報道されていました。

「ホワイト案件でノーリスク」との大風呂敷､そんなわけあるわけがない。大嘘もいいところでその出鱈目いろいろにのる方ものる方ですね。

「 (より多くの～For a Few Dollars More～)カネが稼ぎたいなら･･･」と「空き巣」に誘導する作戦ですね。

そこで出てくる語が「独り暮らしのババァ」(しかいないので)との楽勝ムードを漂わせる台詞でした。

実際は屈強の男が出てきて日本刀を振り回されたり､大騒ぎされての退散など耳にすること。

どうでもいいからどちらでもテキトーに襲わせてうまく大金がゲットできたら大成功。失敗したとしてもリスクの殆どは実行犯のみが捕まるだけですから本当に安全でラクなのはそれを企図セッティングした者のみですね。

勧誘にのって､のせられした雑魚どもが捕まったとしても､再びまた集めれば「イイじゃん」といった感覚でしょう。

よって「本尊」を捕獲しないとこの流行は終わらないのかも。

しかし政治家の「真摯に」を信じないのは最近の雰囲気ですが､悪党どものホワイトだとかノーリスクの御説に「ハイそうですか」とばかりに信じ込むなんて･･･どうかしているというか「道化」している･･･。

先般､12000円余を奪ったという実行犯が逮捕されていました。

強盗傷害罪で起訴されるのでしょうがその前にタイホされていた強盗殺人罪の無期懲役よりはまぁマシ。

しかしながらその果実として得た物が15年の懲役(18年かも)というのでは如何にも空しい。

昨日記した石山寺本尊ご開扉の33年には至りませんが､15年～振りの娑婆世界など殆ど仏の世界ですよ。

長期に渡る「修行」の時間があるのでしょうが時間の無駄使いなのかも。無意味な時間。

ポイントは「空き巣」程度で入ったつもりがそこに住人がいたら話は飛躍的に変わってきます。縛りあげた口を封じたとしましょう。

抵抗されたらぶん殴るでしょうし､力任せに縛れば打ち身擦り傷は当たり前。

よってまずはただの空き巣では済みません。

人がいれば窃盗ではなくて強盗に瞬時に変わります。

かすり傷を負わせれば強盗傷害､何かの拍子で命を奪えば強盗殺人。とんとん拍子で罪は重くなる･･･バカはやめることですね。長期間自由を奪われるというペナルティ､代償もデカイ。生きて出られないことも多し。監獄で死ぬ･･･どうよ。

扨､画像は石山寺の東大門の外の様。

観光バスの駐車場降りての図です。

芭蕉の句碑に貝塚の標そしてありがちな三鈷の松が。

芭蕉はこの辺りへは何度か訪れていますね。

晴れの予報でしたが､なぜか9時前の小雨には驚きました。

まぁ､大したことなくその後は晴れ間ものぞきましたのでOK

OK。

子供たちの多い法要でした。

終盤暴走ギミになりつつありましたので例によって棒切れを取り出して「コレはお尻を叩くもの･･･ではない」などといいながら年長の男の子にそれを渡すと､何故か私かそれで叩かれそうになったような･･･

慌てて「あの太鼓を打ってね～」。

子供たちは我も我もと交代でハチャメチャにそれを打っていました。

相良城二の丸にあった太鼓櫓の刻(時)太鼓と言われていますので気の利いた自治体であれば文化財の指定があってもいいような代物かも。

それを子供たちに「どうぞ～」という具合に自由に打たせること､人によっては違和感があるかもしれませんが､そもそも太鼓は打ってナンボのもの。

皮はとっくに張替えの限度を過ぎているでしょうから､破れたとしたら張替えればイイだけ。

実はその機会に内側に記された出自文言記述を見てみたい･･･という魂胆も。側の木の部分に穴をあけてファイバースコープを入れれば･･･といった意見もありますが､それまでして中を覗きたくもなく。

子供たちには年末は「もっと大きい鐘がつけるよ～」というとお母さんたちも含めて「衝きに来たい～」と。

扨､石山寺の山門をくぐります。

それほどの長さを感じませんが平たんな参道が続きます。

その途中に現在NHKで放映中の大河ドラマ館に各拝観のためのチケット売り場が待ち受けています。

シンプルといえ難い､そして瞬時にどれをと思いつかないその「セット」とかいう内容各々を見てまずは唖然。

後ろから次々と観光客が並んできますので､その選択にはかなり慌てさせられました。

ここぞとばかりに･･･といったところでしょうが当地相良の場合(次回大河ドラマ「べらぼう」)は予算的都合で「大河ドラマ館」級の施設ではなく入館無料の大河ドラマ紹介コーナーを併設した売店。

相良史料館の使用ですが､いよいよ1階と2階のトイレの改修工事が始まるようです。

こちらでの私はドラマ館はパスしましたが入館された方たちの意見は「･･･」でした。

こちらは近江八景のうち「石山秋月」で名高い場所。

それを実際に見ることは本尊如意輪観音の御開帳(33年に一度　次は20数年後)同様ご対面することはないでしょうね。

まぁ石山寺ホームページにしろ大津市歴史博物館など歌川広重の石山秋月など見ることができます。

午前の法要終了後「さぁお墓参りに」と私が軽やかに発すると「墓地迄の道はぬかるんでドロドロだけどいいんですか」と

施主ご家族からの問いあわせ。

小雨ながら傘も必要でしたからね。

鬼女原の墓地は駐車場から農道を突っ切る茶畑の中ですが勿論私は「問題なし」と。

とはいっても年配者も多い中それは皆さんでご判断を･･･と付け加えました。本堂での追加読経によって墓参の代わりにしようというものです。

すると雨の勢いは少しばかり衰えたようで皆さんより「GO」のサインが出ました。